الصفحه ٤٤٨ : ؛ ولفظة (خير) لا تحمل إلاّ على الفضل في الدين واستحقاق
الثواب ؛ وأمّا من جعل الآخذة خيراً من المعطية فيدخل
الصفحه ١٣٥ :
ووزيري».
ـ وفي لفظ : «أنت أخي ، ووزيري ، ووصيّي
، وقاضي ديني ، ومنجز عداتي».
ـ وفي لفظ أنّ
الصفحه ٣٠ : خلافة هؤلاء الأربعة تزيد على ثلاثين سنة شهورا ؛ لأنّ النبىّ
(صلى الله عليه وآله) قبض لاثني عشرة ليلة خلت
الصفحه ٢٦٧ :
المعنى ، وثلاثين مرّة للتقرير ، ليكون الآلاء مذكورة عشرة أضعاف مرّات ، ذكر العذاب
إشارةً إلى معنى قوله
الصفحه ٤٩٢ : المكرّمة ، فقد
أحصى المؤلّف ٣٠٠ نسخة من الكتب التي استنسخت في مكّة المكرّمة ، واثنتي عشرة
نسخة كتبت في
الصفحه ٥٠ :
قال الشيخ المفيد عند تعليقه على الاستدلال
بالآية الآنفة الذكر : «إنّ الله سبحانه لا يَعِدُ أحدا
الصفحه ٧١ : من تباين الرأي ، وكانت من
الملاحظ التي وردت على كتاب د. عبد الرزاق محيي الدين (أدب المرتضى) وبعضها
الصفحه ١٠٠ : مناظرات حولها لا يقلّ أثراً عن السيف المسلول
عليها.
ولا يخفى أنّ الاختلاف لم يقع في أصل الإمامة
، ولكن
الصفحه ١٦٩ : وأجزله من عطاء في تربية وإنشاء جهابذة وأعلام
لا زالوا للعلم عماداً وللعلماء ركناً واعتماداً ، وكلّ ذلك
الصفحه ٢١٧ : موجزة
لا تتجاوز أسطر قليلة ، بقوله : (أقول) ، على أنّه هناك موضعان من الكتاب قد فصّل ابن
العتائقي كلامه
الصفحه ٢٤٩ : وشهادة اللفظ ، أمّا دليل العقل فمن حيث علمنا أنّه تعالى
كره الاختلاف والذهاب عن الدين ونهى عنه وتوعّد
الصفحه ٤٦٤ : يجوز أن يسبى ، فلمّا نزلت
الفرائض بخلاف ذلك علم أنّه يولد على دين أبويه.
قال
أبو عبيد : وأمّا عبد
الصفحه ١٧٠ : ) ، عالم ، فاضل ، متكلّم ، فقيه
، محدّث ، ثقة جليل القدر.
عماد
الدين ذو الفقار : وهو السيّد الإمام عماد
الصفحه ٢١٤ : كمال الدين ابن ميثم البحراني من
الخواجة نصير الدين الطوسي وأجاب الطوسي عنها ، وقد جعل ابن العتائقي هذه
الصفحه ٢٦٥ : دِينِ)(١)
، وظاهر هذا الكلام يقتضي إباحتهم المقام على أديانهم ، فلنا في هذا ثلاثة أجوبة :
أوّلها
: أنّ