الصفحه ١٢٣ :
وقد أثبتنا في بعض تحقيقاتنا أنّ عمره الشريف
عند بداية البعثة كان اثنى عشر عاماً في أقلّ
الصفحه ١٧٤ : العربي (ت ٤٢٧هـ).
تصانيفه :
وقد بلغت تصانيفه ورسائله ومؤلّفاته مئة
وسبعة عشر مصنّفاً مذكورة في العديد
الصفحه ٢٥٤ : لا بالمباشرة واستخراج الآراء المحمودة ، ومظهرها حينئذ القلب ونسبة هذا الوجه
إلى الأوّل نسبة الوزير
الصفحه ٢٩٤ : : (بِأَفْواهِهِمْ) ومعلوم أنّه لا يكون إلاّ بالأفواه(٢)؟
الجواب
: قلنا : القول يحتمل معنيين في كلام العرب
الصفحه ٣٩٠ : اعْتَدى عَلَيْكُمْ)(٢)
، وقال الشاعر(٣)
:
أَلا لا يَجهَلَن أَحَدٌ عَلَينا
فَنَجهَلَ
الصفحه ٤٤٠ : ».
الجواب
: إنّا إذا كنّا قد علمنا بأدلّة العقل التي
لا يدخلها الاحتمال ولا الاتّساع والمجاز قبح مؤاخذة أحد
الصفحه ٣٠٨ : ، لأنّ الملّة لا تطلق على العبادات
، إنّما تطلق على الدين ، والحق أنّ (نعود) بمعنى (نصير) ، وأن الله لا
الصفحه ٣٠٢ : الفاضل على المفضول ، ومنه : (أنا
مدينة العلم وعليّ بابها). ويجب أن يدخل في الدين من بابه وهو عليّ لا من
الصفحه ٥٣ : المستضعفين
، والذين لا بصيرة لهم في الدين ، فإنّ هؤلاء لا يحكم عليهم بالكفر(٢).
ثالثا : حكم الفاسق :
ذهب
الصفحه ٢٥٩ : الاختلافات
الطبيعية رحمة ، واعلم أنّ هذه الاختلافات لا تقع إلاّ رحمة ، لأنّها لا تقع تحت قدرة
الإنسان حتّى
الصفحه ١٠ :
كتمانه ، فإذا لم ينقل
والحال هذه علم كونه كذباً.
ومنها
: أن تكون الحاجة ماسَّة في باب الدّين
الصفحه ٤٢٧ : . ويكون
معنى الخبر : من لم يقم على القرآن ؛ ولا يتجاوزه لا إلى غيره ، ولا يتعدّاه إلى سواه
، ويتّخذه مغنى
الصفحه ٣٦ : وأنّهم أخذوا يواجهون تحدّي تيّار الخوارج الذي كان لا يتردّد في الإعلان عن
كفرهم ، وخروجهم عن الدين
الصفحه ٣٧ : عن
النزاع الدائر حول حقيقة مرتكب الكبيرة ، وهل هو مؤمن أو كافر ، فقال ما مضمونه : «يا
إمام الدين
الصفحه ٣٨١ : عن الدين والعدول عن الحقّ ، وأراد تعالى أنّهم في الدنيا جاهلون ،
وفي الآخرة عارفون ؛ بحيث لا ينفعهم