الصفحه ٣٦٠ :
الظُّلُماتِ
إِلَى النُّورِ)
(١).
فقال
: أليس ظاهر هذه الآية يقتضي أنّه هو الفاعل
للإيمان فيهم
الصفحه ١١٢ : الحاجة إلى الإمام ، فيكون
محتاجاً إلى إمام فوقه ، وهذا يلزم منه إثبات ما لا يتناهى من الأئمّة ، أو الوقوف
الصفحه ٥٤ : (١).
ويؤيّد ذلك بعض الروايات الواردة عن أئمّة
أهل البيت عليهمالسلام
، مثل ما رواه إبراهيم بن العبّاس ، قال
الصفحه ١٧١ : ء :
الشيخ أبو الحسن عبد الواحد بن عبد العزيز الشاهد ، وسعد الأئمّة أبو القاسم وابنه
معتمد الحضرة أبو محمّد
الصفحه ٩٧ : ـ غير أنّه توافقاً مع مذهبه يتوسّع في الاستشهاد بالنصوص المنقولة معتمداً
على الرواية الواردة عن أئمّة
الصفحه ١٤٣ :
قد قاله بماء يدعى خُمّاً
بين مكّة والمدينة ، منهم ـ على سبيل المثال لا الحصر ـ : مسلم ، والنسائي
الصفحه ٣٢ : فيهم»(١).
كما قد ذهب بطرح أو تأويل كلّ خبر نافى النصّ
على أمير المؤمنين عليهالسلام
، لأنّ الأخبار
الصفحه ١٦٧ :
كرامٌ سعوا للمجد من كلّ وجهة
كما بسطوا في كلّ مَكرُمة يدا(٢)
وما فيهم إلاّ
الصفحه ٣٥٩ : ؛ فكأنّه علّمنا ما ينبغي أن نقوله فيهم
، كما علّمنا الاستثناء في قوله : (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ
الصفحه ١٤ : الأئمّة ـ سلام الله عليهم ـ ، فأثنوا على
مؤلّفها ، ككتاب
عبيد الله الحلبي ، الذي عرض
الصفحه ١٠٥ : بعدم وجوب نصب الإمام ـ وهم الخوارج
والأصمّ ـ وحجتهم : أنّه يقع في نصب الأئمّة فتن ، وقتل بعض الناس
الصفحه ١٣٩ :
يُقِيمُونَ
الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)(١).
فقد أجمع الأئمّة والمفسّرون
الصفحه ١٤٠ : رَبِّكَ وَإِن لَمْ
تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)(٢).
فقد روى جمع من أئمّة التفسير والحفّاظ أنّ
الصفحه ١٤٢ : ص٢٠٤ ـ ٢٣٨ ح٨٦٧٨ ـ ٨٧٤٥ من طرق كثيرة جدّاً ، وغيرهم
من الأئمّة والحفّاظ.
الصفحه ٤٨٣ :
والأئمّة المدفونين في البقيع :
الصفحات ٨٥٧ ـ ٩٠٢.
٣٣ ـ ترجمة السيّد مهنّا بن سنان