الصفحه ٦٩ : أن كبر بالمرتضى ، وهو لقبٌ للإمام عليّ بن أبي طالب من بين أئمّة أهل
البيت عليهمالسلام»(١).
وصف
الصفحه ١٠٧ : في تعيين أئمّة الإسلام فقالوا : الإمام
في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان علياً عليهالسلام
الصفحه ٤٣٢ : العهد الذين
أخذ عليهم أن تجري فيهم أحكام المسلمين ، وأن يكون الرسول عليه السلام تقدّم إليه
بالانتهاء عن
الصفحه ٢٤٦ :
أقول
: الوجهان الأخيران في غاية البُعد ، لأنّ
اللفظ لا يدلّ عليهما ، والتقدير لا يساعدهما كما ترى
الصفحه ٤١٠ : وكرّمت ، وأوصيت
ووصّيت.
ورابعها
: ما حكاه الكسائيّ وهو أنّ المراد أنّهم
لا ينسبونك إلى الكذب فيما أتيت
الصفحه ١٩٥ : والهداية قائلا :
أما ترى خير الورى معاشري
ثمّ قبيلي أفضل القبائلِ
ما فيهم
الصفحه ٢٦٤ : المعلوم أنّه لا يؤمن وقد ذكر أنّها
نزلت في أبي جهل ، والمستهزئين ، ولم يؤمن من الذين نزلت فيهم أحدٌ
الصفحه ١٩٣ :
رزقتم الشرف الأعلى وقومُكمُ
فيهم غضابٌ عليكم كيف ما رُزقوا
وأنتم في شديدات
الصفحه ٢٩١ : يفيد إلاّ ما يفيد (فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ) ؛ لأنّ مع الاقتصار على القول الأوّل لا
يذهب فيهم أحد
الصفحه ٣٧٤ : بها عُلِّموها بما فعل الله فيهم حينئذ
من العلم الضروري بصحّتها ومطابقتها للمسمّيات.
ووجه
آخر وهو
الصفحه ٤٢٤ : عليه السلام أنّه رأى قوماً على بابه ، فقال : يا قنبر ، من هؤلاء؟ فقال
له قنبر : شيعتك ، فقال : ما لي لا
الصفحه ٧٩ : قال : «وقيل : إنّ لبيداً كان على مذهب
أهل الجبر ... وإن كان لا طريق إلى نسب الجبر إلى مذهب لبيد إلاّ
الصفحه ١٤١ : أولى بالإمامة من أنفسهم ، فقد أوجب له الإمامة
، لأنّه لا يكون أولى بهم من أنفسهم إلاّ فيما يقتضي فرض
الصفحه ١٤٥ : بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه
لا نبيّ بعدي» يقتضي حصول جميع منازل هارون من موسى عليه السلام لأمير
الصفحه ٢٩٩ :
أحدها
: أنّ الناس في دار المحنة والتكليف ، وقد
يغترّ(١) بعضهم ببعض ، فيعتقدون
فيهم أنّهم يملكون