الصفحه ٨٥ : : ما المراد بالنفس في هذه الآية؟ و... الجواب قلنا : «النفس في اللغة لها معان
مختلفة ...»(٣).
ـ وقد
الصفحه ٨٨ : عبّاس أنّ النبيّ (صلى الله
عليه وآله) ...»(٣).
ـ ويتوسّع في الاستناد على الرواية في تفسيره
توافقاً مع
الصفحه ٩٣ : : (ألا) مثل قفا ، و (ألْي) مثل رمْي ، و (إلى) مثل مِعى ، و (ألىَّ) مثل
حسىّ ، قال أعشى بكر بن وائل
الصفحه ٩٦ : بالآتي :
١ ـ يعتمد تفسيره بصفة غالبة على الدليل
العقلي مع التمسّك بالضوابط المسوّغة لهذا المنهج من
الصفحه ٩٨ : ودرر القلائد)
: الشريف المرتضى عليّ بن الحسين الموسوي
العلوي (٣٥٥ ـ ٤٣٦هـ) القسم الثاني (ومعه التكملة
الصفحه ١١٠ : الإمامة مع الكتاب والسّنة
والعقل في ضوء تقريرات الشريف المرتضى.
الصفحه ١٢٦ : ، ومَن الحقّ معه في كلّ حال ، ومَن هو باب العلم والحكمة يرجع إلى غيره
في الأحكام ، وليس يرجع في الأحكام
الصفحه ١٣٣ : والجبر عليها ،
وإنّما امتناعه عن الذنب باختياره مع القدرة عليه وإلاّ لانتفت أيّة فضيلة له في ذلك
؛ لأنّه
الصفحه ١٣٥ : النبيّ (صلى الله عليه
وآله) قال : «من يضمن عنّي ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنّة ويكون خليفتي في أهلي
الصفحه ١٣٦ : من بعدي» مع فرض السمع والطاعة
له بقرينة قوله (صلى الله عليه وآله) : «فاسمعوا له وأطيعوا».
وما ورد
الصفحه ١٣٧ : جبال دوس باليمن ، واللعب مع هرته ـ كما حكاه الترمذي وابن سعد وابن عساكر
وغيرهم(١) ـ التي كنّي بها حتّى
الصفحه ١٥٠ : ـ يعني بشيء معيّن ـ»(٢).
ـ وقال ابن الجوزي في كشف المشكل
كما عن ابن حجر : «قد أطلت البحث عن معنى هذا
الصفحه ١٥٢ : ؟
وكيف يتمّ توجيه ذلك مع قوله (صلى الله
عليه وآله) : «من مات وليس عليه إمام ، مات ميتة جاهلية»(١).
ولا
الصفحه ١٦٢ :
مع ديوان الشريف
المرتضى
(ت ٤٣٦هـ)
السيّد محمّد علي
السيّد راضي الحكيم
الصفحه ١٦٤ : ) مع ما له من
همّة عالية وذكاء متوقّد ؛ فإنّ قصّة رؤيا أستاذه الشيخ المفيد لفاطمة الزهراء في عالم