الصفحه ١٥٦ : جرير الطبري ، مطبعة المدني ، القاهرة ، ١٣٧٢هـ.
٣١ ـ جامع الأصول :
لابن الأثير ، دار الفكر ، بيروت
الصفحه ١٦٩ : قائمةً بأسماء تلامذته :
الطوسي
: وهو أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي
(ت ٤٦٠هـ) ، الفقيه الأصولي
الصفحه ٢٠٣ : .
٧ ـ جامع الأصول في أحاديث الرسول (صلى الله
عليه وآله) : ابن الأثير ، تحقيق :
عبد القادر الأرناؤوط ، مكتبة
الصفحه ٣٣٦ : ؟ قلنا : لا يمتنع أن تختص الآية
بالكفّار الذين لا ذمّة لهم ولا عهد.
أقول
: الأصل التخصيص وإجراء الكلام
الصفحه ١٠ : إلى
نقله ، فإذا لم ينقل كما نقلت نظائره ، علم بطلانه.
ومنها
: أن يكون في الأصل وقع شائعاً ذائعاً
الصفحه ٣٧ : تلامذته ، ومنهم تلميذه واصل
بن عطاء الذي أصبح له بعد هذه الحادثة شأن كبير ، وسأل ذلك الرجل الحسنَ البصري
الصفحه ١٠٢ :
وسنحاول توثيق الأراء والآثار بالرجوع إلى
المصادر الأصلية المعتمدة عند كلّ فرقة ، فضلاً عن تخريج
الصفحه ١٧٦ : كلّ منهم لطال بنا المقال ولخرجنا عن أصل
الحال أوبَعُدَ عنّا المنال ، ولكن ولما نقصده من شاعريّة سيّدنا
الصفحه ١٩٤ : ء فخراً بمجده الأصيل وتراثه الأثيل الذي ينحدر من سلالة النبوّة ويعزو
إلى علا الشجرة التي أصلها ثابتٌ
الصفحه ٢١٣ :
١١ ـ الشهدة في شرح تعريب الزبدة (في الهيئة)
، وأصل كتاب الزبدة هو من تأليف الخواجة نصير الدين
الصفحه ٢١٩ : النسختين وتصحيح بعض ببعض
لعدم الحصول على نسخة الأصل ، وأنّ كليهما لم يخل من تصحيف أو سقط ، ولا نستبعد أن
الصفحه ٢٨٤ :
: معناه : ويحذّركم الله إياه. وقد روي عن
الحسن ومجاهد في الآية ما قلناه.
أقول
: النفس في الأصل ذات الشي
الصفحه ٢٨٧ : بالسّبات الراحة والدّعة
، قيل : وأصل السّبات
__________________
(١) النبأ : ٩.
الصفحه ٢٩٣ : )(٤).
[أقول :] لا يخفى ما فيه من التعسّف البارد
والإضمار لغير الكلام والكلّ خلاف الأصل.
وثالثها
: أن يكون
الصفحه ٢٩٥ : .
أقول
: إنّه يفيد أنّه كذب ليس له أصل ، وأنّه
قول عظيم ومهما أتى
__________________
(١) الشطر الأوّل