الصفحه ٢٦٧ : ؛ فإنّ أبا غالب محمّد بن أحمد بن بشران ـ
الذي روى عنه المؤلّف بواسطتين ـ روى كتاب حماسة أبي تمام
عن علي
الصفحه ٣٨ : (١) ، والشاهد الآخر الذي يمكنه أن يكشف عن المكانة الخاصّة
لهذا الكتاب في الأوساط العلمية الإمامية في إيران هو
الصفحه ٣٦٥ :
غيرَ
مؤتّل
وهذا
للقدماء مَسَلَمٌ
وقال
المرزقي
قوم
إذا ما جنى جانيهم أمنوا
من لؤم أحسابهم أن
الصفحه ١٥٣ : الأحكام إلى : الأحكام الجزائية وسائر
الأحكام(١).
وهكذا سار كلّ فقيه على الطريقة والمنهج
الذي يراه
الصفحه ١٨ : ء
مدرسة الحلّة ، وهو الكتاب الذي احتوى على ثلاثة علوم أساسية من العلوم الدينية
الإمامية
الصفحه ٤٤٠ : يقطين : ما بالنا ، قيل لنا : فكان ، وقيل لكم : فلم يكن ـ يعني أمر بني
العبّاس ـ؟ فقال له عليّ : إنّ الذي
الصفحه ٢٦٣ :
الأجنبيّة في تقديم كتاب عربي موضوعه التراث الأدبي الأصيل للغة الضّاد في أزهى
عصورها؟!
وقد كنت أخذت على
الصفحه ٣٠٩ : ذكر أئمّة اللغة أنّ البكاء يُمدّ
ويقصر ، فمن مدّ فإنّما جعله كسائر الأصوات ، ولا يكون المصدر في معنى
الصفحه ٤٠٤ : الطائي فهو منكر الحديث(٢).
٢ ـ في سنده قيس بن أبي حازم : وهو من
النواصب الذين أعرض الكوفيّون عن الرواية
الصفحه ٢٥٩ : (النمذجة). ولو استعملت هذه
(المفردة) في كتاب موضوعه الجغرافيا أو الاجتماع أو الاقتصاد أو ما في معناها من
الصفحه ٣٧٦ : رواية خضر بن أبان الهاشمي في كتاب مناقب أمير المؤمنين عليهالسلام(٣)
رواها عنه صاحب الكتاب أبو جعفر
الصفحه ١٩ : عليهالسلامباثنتي
عشرة واسطة).
(٢) والشاهد على
ذلك أنّ جدّ ابن زهرة هو من رواة ابن بابويه (ت ٣٨١ هـ) (انظر المزار
الصفحه ٤٤ : (٤) بخطّ الخواجة يبيّن من خلالها مسير قراءته الكتاب على
استاذه ابن بدران المازني المصري.
هذا وإنّ الذي
الصفحه ٤٠٠ : واضحة في الحديث.
ولا أدري أين هذا التشيّع الذي وضح له من الحديث؟! مع أنّ الحديث له شواهد وطرق ،
وعلى
الصفحه ٣٣ :
هذا وقد افتتح أبو
الصلاح في كتابه تقريب
المعارف بمسائل وجوب
إعمال النظر أيضاً وجعل مسائل التوحيد