الصفحه ٦٤ :
ذرّ عند ساحل
(الصرفند) ـ أي بيروت ـ وتواتره(١).
كما يذكر السيّد
محسن الأمين أنّ خبر نفي أبي ذرّ
الصفحه ٢٩ : الواحد والتعبّد به الذي كان ابن زهرة مخالفاً
له وذلك
الصفحه ١٠٣ : الفقهي.
والذي يلاحظ كتاب السرائر
ـ وهو أثر فقهيٌّ مهمٌّ خلّفه ابن إدريس ـ يجد منهج ابن إدريس العقلي
الصفحه ٣٠١ : :
__________________
الأوّل: النصب على
أنّه خبر ليس ، وكلمة (هُوَ) للتوكيد لا محلّ لها من الإعراب.
والآخر: الرّفع على أنّه
الصفحه ٣٠٣ :
النفقة مع فاقتك وشدة إضاقتك؟ فقال : إنّ هذا الكتاب يشتمل على ثلاث مئة وكذا وكذا
آية من كتاب الله ، ولست
الصفحه ٤٤١ : أكثر من النصف وإسقاطها إن كانت
أقلّ منه وإنّما قلنا ذلك لأنّ صدور الخبر إن كان في أواخر حياة الكاظم
الصفحه ١٧ :
خبر الواحد ، فقد
استطاع أن يتّخذ طريقاً وسطاً بين التقييد بالنصّ والإجتهاد في الأوساط العلمية في
الصفحه ٢١ : ذاك النصّ أو الإستدراك عليه إلاّ أنّه لم يعتنِ بذلك وبقيَ هذا الإشتباه في
كتابه حتّى وافاه الأجل
الصفحه ٤١٧ : الميامين ، ومن رجزه
في إحدى حملاته قوله :
أيُّها السائلُ عن أصحابي
إن كنت تبغي خبر
الصفحه ٣٢٢ : (٢)
، والموضوع يحتاج إلى بحث مستقل.
__________________
(١) كلمة داخل خبر
للمبتدأ المذكور في صدر الكلام : وقول
الصفحه ٥١٠ : الخادمي
الصّدر.
كتاب فقهي تناول المؤلّف فيه جمع
الروايات الفقهية الواردة من سابع
أئمة
الصفحه ٤٥١ : الإمام الصادق ٢/٢٤٨.
قال السيّد الخوئي في هذا الموضوع : قد
عرفت عن النجاشي أنّ عليّ بن يقطين لم يرو عن
الصفحه ٣٢ : بتصانيف أبي الصلاح حيث أخذ بالمضامين والألفاظ وحتّى
الهيكلية الكلّية للكتاب.
إنّ أوّل ما
تناوله أبو
الصفحه ١٤٤ : الكتاب الذي يحتوي ما يحتاجه
العالم في مجال تخصّصه.
فهو قدسسره
أراد أن يضع بين يدي الفقهاء من الإمامية
الصفحه ١٥١ :
حوزة النجف الأشرف في
دورها الثاني.
ويعتبر الكتاب الفقهي جامع المقاصد
الذي شرح فيه المحقّق