الصفحه ٤٦١ :
٩ ـ البداية والنهاية :
لابن كثير ، أبو الفداء إسماعيل بن عمر (ت ٧٧٤ هـ) ، بيروت : مكتبة المعارف
الصفحه ٣٩٦ :
سند الحديث عن الإمام
الحسين عليهالسلام :
برواية حسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ
بن أبي طالب
الصفحه ٣٧٥ : (صدوق ت ١٧٢هـ) ، ورد في رواية ابن المغازلي ، وقد روى عنه عبد الله بن
عمر الفزاري.
وطريق أبي عوانة هو
الصفحه ٨ :
الأعظم (صلى الله عليه وآله) الإمام الحسين بن عليّ عليهماالسلام وأهل بيته وأنصاره ، وحمل الرؤوس على القنا
الصفحه ٢٨٧ : إلى البطون الراجعة
إليه ومنهم : بنو عنزة وعبد القيس وبنو بكر بن وائل وبنو تغلب بن وائل والبطون
الصفحه ٤٠٩ : البعثة ، نشر : دار الثقافة ، قم ، ١٤١٤هـ.
٤ ـ الأمالي :
للشيخ المفيد ، تحقيق : حسين أستاد ولي وعلي أكبر
الصفحه ٤٦٤ : صادر ، د. ت.
٤٤ ـ معجم المؤلّفين
: لكحالة ، عمر رضا ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ، د. ت.
٤٥
الصفحه ٤١٤ :
عمّار بن ياسر مع
الهرمزان إلى الخليفة عمر بن الخطّاب بفتح تستر(١)
، وذكر صالح أحمد العلي أنّه
الصفحه ٢٥٨ : السيّد أحمد بن علي
الدّاودي المعروف بـ : (ابن عِنَبة) (ت ٨٢٨ هـ) : «وكان إبراهيم [بن عبد الله بن
الحسن
الصفحه ٣٤٩ : ص٤٣٥ : الهامش (٣) : «مروان بن
الحكم بن أبي العاص ابن أميّة عدّو رسول الله صلّى الله عليه وآله (وسلّم
الصفحه ٤٨٠ :
عنه منهزمين براية
رسول الله(١)
، ولم تنكس راية رسول الله صلّى الله عليه وآله في يد أحد غيرهما قط
الصفحه ١١٠ : ، وهو غير
الإساءة.
رابعاً : التعاطي الحادّ مع الفقهاء والمحدّثين
:
وهو إشكال وارد على ابن إدريس
الصفحه ٢٦٤ : يسمّيه أكثر القدماء
كان يقدّر بـ : (عشر) أوراق في العصور المتقدّمة.
جاء في ترجمة أبي محمّد يحيى بن
الصفحه ٣١٢ : ».
أقول
: الحارث بن وعلة : من بني شيبان الذين
هم بطن من بكر بن وائل الرَّبَعِيِّين ، وهو الحارث بن وعلة بن
الصفحه ٢٧٧ : النّهشليُّ
غير أبي الغولِ الطّهويّ».
أقول
: وهو الصواب إن شاء الله تعالى.
* وفي صفحة ٨٤ من كلام الشارح