الصفحه ٤٩٢ : القرآن
: للنحّاس المتوفّى سنة (٣٣٨ هـ) ، تحقيق : محمّد علي الصابوني ، نشر : جامعة أمّ
القرى ، المملكة
الصفحه ٧٢ : نفوذه الروحي والإسلامي حدود سوريا والعراق ، ويشدّ الملوك والحكّام من الإطراف
إليه ، وكان منهم (علي بن
الصفحه ٩٤ : إدريس في كتابه السرائر(١)
، وتنصّ بعض الكتب الرجالية على أنّه من مشايخ ابن إدريس ، وأنّ ابن إدريس قد روى
الصفحه ١١٢ :
فسرعان ما عاد فقهاء الطائفة
إلى الاعتماد على مرويّاته ، والتعبير عنه بما يليق ومكانته وزعامته
الصفحه ١١٤ : رضياللهعنه
حيث شهد الاجتهاد الفقهي على يد هذا العَلَم تطوّراً كبيراً في مستواه ، كما سيأتي
من خلال بيان خصائص
الصفحه ١٤٢ : وأدوات استنباطهم ، فكان من الطبيعي أن تنعكس النظرة
المستقلّة إلى الفقه الشيعيّ على النشاط الفقهي الشيعيّ
الصفحه ١٥١ : ، غالباً ما يوزّع على شكل أركان ، أو فصول أو مقدّمات ، أو أطراف أو نظرات
الصفحه ١٥٢ : التدوين
الفقهي الذي سار عليه الفقهاء ممّن سبق المحقّق في تأليف المتون الفقهية.
فعندما نلاحظ تقسيمات
الصفحه ١٥٤ : هامّة ، شهدها العالم الإسلامي ، وكانت لها تأثيراتها الكبرى في رسم الخارطة
السياسية ، وعلى شبكة العلاقات
الصفحه ١٥٧ : السابع الهجري والتي حكم فيها آخر أربعة من خلفاء بني العبّاس ، وهم على التوالي
:
١ ـ الناصر لدين الله
الصفحه ٢٢٥ : :
وقد ذكر هذه المدرسة المؤرّخ يوسف كركوش
في هامش تاريخه عن مدينة الحلّة معلّقاً على كلام الرحّالة ابن
الصفحه ٢٢٨ : عليّ بن زهرة الحلبي (ت ٥٨٥ هـ)(١).
إلاّ أنّ هذه المؤلّفات وغيرها لم تستطع
أن تزيح كتاب الشيخ الطوسي
الصفحه ٢٤٧ : عليّ ، طبعة شفق ـ تبريز إيران ، الطبعة الثالثة ، (بلا ـ ت).
٣٣ ـ الصلة بين التصوّف والتشيّع
: الشيبي
الصفحه ٢٨٩ : بن ربيعة بن
نزار ، وقد نسب إلى كلّ قبيلة تعرف بهذا الاسم بعض من يَنْسِبْ إليها من الأعلام ـ
على عادته
الصفحه ٣٠٠ : ءً (٢)
وليس بصواب ؛ لأنّها ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث على معنى القبيلة وليس في
الوزن ضرورة لتنوينها