الصفحه ٢٨٢ : الكلام من (ملاحظة
المعنى) وإجراء اللفظ على مقتضاه ، ومن أمثلته من كتاب الله تبارك اسمه قوله تعالى
حكاية
الصفحه ٢٨٤ :
عليّ رضياللهعنه أنّه كان إذا اعتلى
قدّ ، وإذا اعترض قطَّ ، فالقدّ قطع الشيء طولا ، والقطّ قطعه
الصفحه ٣١٩ : أن يكون شاهداً
لمن خصّ المال بالنّقد لا للقول الأخير».
وفي تعليق أبي الحسن الأخفش على كامل
المبرّد
الصفحه ٣٣٦ :
من أبي وأمّي».
وتلخيص ما تقدّم أنّ خُزيمة بن مُدركة
تزوّج برّة بنت أُدِّ بن طابخة فولدت له
الصفحه ٣٤٨ :
الإمارة ، ثمّ كان باهلّياً ، ما عبأ الله به شيئاً.
قال : فكادت نفس أبي جزء تخرج (تفيض خ
ل) ، فقلت له
الصفحه ٤١١ : وتمام النعمة :
للشيخ الصدوق ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، ١٤٠٥هـ.
٣٦
الصفحه ٤٨٦ : الذي أبان لي
الحقّ وأوضح دليله ، وعرّفني الباطل وجنّبني سبيله ، ولا يختار الفاني على الأجل
الباقي ذو
الصفحه ١٢٢ :
الحلّي(١).
٧ ـ محفوظ بن وشاح الأسدي الحلّي .. روى
عن السيّد فخار بن معد الموسوي ، وتتلمذ على
الصفحه ٣٠٥ : ذلك بالقول : «لم
نقف لها على ترجمة أو ذكر وانفرد الشارح ... بنسبة الأبيات إليها».
أقول
: لا يبعد أن
الصفحه ٤٤٦ :
ابن النجّار بقوله : «ولمّا نقل المهديّ إلى الرصافة صبر في حجر يقطين فنشأ
المهديّ وعليّ بن يقطين
الصفحه ٥٠ : تقي ، طهران ، الطبعة الثانية ، ١٣٧٠ هـ. ش.
٣ ـ إشارة السبق إلى
معرفة الحقّ : أبو الحسن
الحلبي ، علي
الصفحه ٧٩ : الجانب الشرقي لدجلة حيال طريق خراسان ، والظاهر أنّهم امتدّوا في السكنى
على النهروان في شرق بغداد ... قرب
الصفحه ١٩٠ :
الدين أبي القاسم جعفر
بن الحسن بن سعيد المحقّق الحلّي المتوفّى (٦٧٦ هـ) هي اثنتان وسبعون مسألة
الصفحه ٢٢١ : الدراسة (في بيوتهم) فقد ذكر الخاقاني في شعراء الحلّة
«أنّ بدء دراسة العلاّمة الحلّي كانت على معلّم خاصّ
الصفحه ٣٦٥ : يقتلوا قِوَدا
ونسبه
لأبي الزيّات
ولكنّ
الحين ومصارع السوء
على
اصطلاح العروضيين
غَرِمْتُ