الصفحه ٢١٥ : معارفه وتعليمه على أيدي أساطين
علماء الحلّة من أمثال فخر المحقّقين ، والشهيد الأوّل العاملي ، والسيّد ضيا
الصفحه ٢٢٣ : الظروف السياسية
، وكان يقوم على مبدأ الإجتهاد والذي استفاد الفكر الإمامي منه نماءً وثراءً»(١).
ومن خلال
الصفحه ٢٢٧ : .
وعلى ضوء هذا الواقع السكوني للحوزة العلمية
بعد رحيل الطوسي ، بقيت المناهج والمتون الدراسية التي ألّفها
الصفحه ٢٣١ : عمل العلاّمة الحلّي
على الكتب الأُصولية هذه أنّه ناشئ من التقارب في وجهات النظر بين بعض المذاهب
الصفحه ٢٤٨ :
٣٥ ـ غنية النزوع إلى علمي الأُصول والفروع
: ابن زهرة ـ حمزة بن عليّ الحلبي (ت ٥٨٥ هـ) ، تحقيق
الصفحه ٣٤١ : ، أي تستقلّ بها.
* وفي ص٣٦٩ : «قال السيّد الإمام ....
يجوز أن يريد بـ : (الظلم) : الليالي الثلاثة في
الصفحه ٥٩ : الكبير وتحويل جبل عامل إلى محافظة لبنان
الجنوبي ، على أنّ هذه المحافظة وهي دائرة إدارية لا تطابق الحدود
الصفحه ١١٥ : ) و (المحقّق
الحلّي) (٦٠٢ ـ ٦٧٦ هـ).
وصفه تلميذه ابن داود في رجاله بقوله : «المحقّق
المدقّق الإمام العلاّمة
الصفحه ١١٩ :
٨ ـ محمّد بن عبد الله بن عليّ بن زهرة الحسيني
الإسحاقي.
قال عنه الحرّ العاملي : «فاضل عالم جليل
الصفحه ١٣٩ : المتكامل
لتطوير الفكر الفقهي الإمامي ، وإعداد الوسائل الوافية للنهوض بعملية الاستنباط ، من
خلال إعداد
الصفحه ١٤٤ : الفقهاء على تلخيص فتاوى العلماء) ، وذكر قواعد الفقهاء ، ... وأشرنا بكلّ
مسألة إلى الخلاف ، واعتمدنا في
الصفحه ١٤٥ : رائد الباحث الإمامي معرفة الحقّ في المسألة الفقهية
، وهذا لا يتأتّى إلاّ بوضع كتاب في الفقه المقارن
الصفحه ١٨٠ : عبارة عن مقرّر لدراسة علم الكلام على
أساس فلسفي في الجامعة التي أسّسها في مراغة ؛ وقد مزج الطوسي ـ في
الصفحه ١٨٥ : مسكويه ، ولا يدلاّن دلالة
قاطعة على إسماعيلية النصير ـ كما يدّعي ذلك بعض كتّاب الإسماعيلية ـ وإن وضعا
الصفحه ٢٠٤ : أحمد بن
فهد الحلّي ـ الذي كان من أعاظم مجتهدي الشيعة الإمامية في زمانه ـ ودرس في حوزة درسه
الفقه