الصفحه ٤٥ :
فقه شيعه : ٨٦ ـ ٨٧. حيث ذكر فيه رسالتين فقهيّتين لسالم بن بدران المصري وهما :
رسالة في كيفية غسل
الصفحه ٤٨ : تلمّذ في إبّان شبابه عند علماء مثل خاله نور الدين عليّ الشيعي ، وخال أبيه
نصير الدين عبد الله الطوسي
الصفحه ٥٣ :
وتصحيح : محمّد صادق بحر العلوم ـ حسين بحر العلوم ، طهران ، ١٣٦٣ هـ. ش.
٣٩ ـ فهرست أسماء مصنّفي الشيعة
الصفحه ٥٤ :
٤٠ ـ الفهرست (فهرست كتب الشيعة وأصولهم وأسماء المصنّفين وأصحاب
الأصول) : الطوسي ، محمّد بن حسن
الصفحه ٥٥ : . ش.
٥٥ ـ مقدّمه اي بر فقه
شيعه : كلّيات
وكتابشناسي : المدرّسي الطباطبائي ، السيّد حسين ، ترجمة : محمّد
الصفحه ٦٣ : ، وكان معاوية قد طرده من دمشق لمواقفه
الجريئة وصرخاته المدوّية ، فأسّس بذلك طائفة شيعيّة هي الثانية بعد
الصفحه ٧٤ : لتكون دستوراً إسلاميّاً لهذه الدولة.
والسربداران
: حكومات شيعية
استولت على الحكم في خراسان بعد معارك
الصفحه ٧٦ :
تاريخ الحوزات
العلميّة والمدارس الدينيّة
عند الشيعة
الإمامية
(الحوزة العلمية في
الصفحه ٧٩ : ء
المزيديّين في ترسيخ الحركة العلمية في الحلّة :
ممّا لا شكّ فيه أنّ أُمراء بني مزيد الأسدي
كانوا من الشيعة
الصفحه ٨٨ : العلمية في الحلّة يمكن أن نلخّصها بما يلي :
أوّلاً : وجود الأُمراء من بني مزيد ودولتهم
الشيعية.
ثانياً
الصفحه ٨٩ : بطريق «بيت رفيع ذو علم وفضل وأدب في
الحلّة ، وكلّهم شيعة إمامية. وكان يحيى بن بطريق عالماً فاضلاً
الصفحه ٩٢ : مفاخر العلماء
الشيعة في القرن السادس الهجري ، ذكره المحدّث النوري فأثنى عليه ثناءً لا مثيل له
، كما وصفه
الصفحه ٩٣ : ٣
/ ٤٨٤ ، أمل الآمل ٢ / ٢٨٥.
(٢) مصفى المقال : ٤١٥.
(٣) أعيان الشيعة ١٠ /
١٧.
(٤) طبقات الطهراني
الصفحه ١١٣ :
__________________
(١) تاريخ التشريع الإسلامي
: ٣٤٧ ـ ٣٤٨.
(٢) انظر كتابنا : تطوّر
حركة الإجتهاد عند الشيعة الإمامية : ٢٩٥
الصفحه ١٢٠ : ١ /
٦٣.
(٣) أعيان الشيعة ٢ /
١٧٢.