الصفحه ٨١ :
ونصّ ابن الأثير «يفيد بأنّ منطقة الحلّة
وحتّى قبل تأسيس المدينة كانوا من الشيعة الإمامية
الصفحه ٨٣ : دبيس المزيدي مع الجوانيّين ببناء الحلّة ، فصارت مركز الشيعة
وذلك في المحرّم (٤٩٥ هـ) ، وبقيت كذلك حتّى
الصفحه ٨٥ :
بالسكّان وكان أهلها من الشيعة ، وهنالك مشاهد ومزارات ومراقد لكثير من أبناء الأئمّة
من أهل البيت : في هذه
الصفحه ١٢٥ : ابن حجر في لسان الميزان
قائلاً : «عالم الشيعة وإمامهم ومصنّفهم ، وكان آية في الذكاء ، شرح مختصر ابن
الصفحه ١٣٤ : التطوّر في الأسس والمباني الفقهية
، فضلاً عن المجالات والميادين المتنوّعة التي أخذ الفقه الشيعي باختراقها
الصفحه ١٤١ : : الاستقلال وعدم
المحاكاة :
لقد لاحظنا في المرحلة السابقة حالة المحاكاة
التي ابتلي بها الفقه الشيعيّ من خلال
الصفحه ١٨٢ : به نفع خصوصاً
الشيعة والعلويّين والحكماء وغيرهم»(١).
والذي يظهر من بعض النصوص التاريخية أنّ
الصفحه ٢٠٤ : أحمد بن
فهد الحلّي ـ الذي كان من أعاظم مجتهدي الشيعة الإمامية في زمانه ـ ودرس في حوزة درسه
الفقه
الصفحه ٢٤٣ :
(٧٥٠ هـ) ودرس على يد
علمائها وأصبح فيما بعد الرائد الأوّل لعلماء جبل عامل الشيعة ، ورئيساً
الصفحه ٨ : يطاف بها ،
وسبي حرائر الرسالة ، حتّى يتساءل السائل أحقّاً هذه هي أمّة محمّد (صلى الله عليه
وآله
الصفحه ٤١٧ : الميامين ، ومن رجزه
في إحدى حملاته قوله :
أيُّها السائلُ عن أصحابي
إن كنت تبغي خبر
الصفحه ١١ : التاريخ ٩/٤٣٧) و (شيخ الشيعة وعالمهم) (تاريخ الإسلام
٣/٤٩٠) و (فقيه الشيعة) (البداية والنهاية ١٣/١١٩
الصفحه ١٣ : علم الفقه والكلام والحديث.
وعلى ما يبدو فإنّ
زعامة الطائفة الشيعية في بغداد قد انتقلت إليه من بعد
الصفحه ١٩ : البيوتات الشيعية
العلمية العريقة(١) لمدينة حلب(٢)
__________________
(١) وفقاً
للمستندات الموجودة فإنّ
الصفحه ٢٨ :
يستقيم» (١) ، حيث تصدّى بذلك للردّ على آراء المخالفين من الشيعة ممّن
يتمسّك بخصوص قول المعصوم