البحث في تراثنا ـ العددان [ 121 و 122 ]
٣٣/١٦ الصفحه ٢٠٩ : مؤسّسها محمّد بن فلاح هو : «أنّ المشعشعين كانوا طائفة من الشيعة الغلاة
يعتقدون بالحلول : ومعنى ذلك أنَّ
الصفحه ٢٥٨ : بالمعنى ؛ لأنّ المصدر ليس تحت يدي عند كتابة هذه السطور.
الصفحه ٢٦١ : شهاب الدّين بذكره ، أو ما يؤدّي هذا المعنى.
* وفي قائمة شيوخ السيّد الرّاوندي صفحة
٢٩ الرقم (٣٦
الصفحه ٢٦٣ :
* وفي صفحة ٣٥ : «... في تحدّياتها
الاستمولوجيّة».
أقول
: ما معنى إقحام (الاستمولوجيّة) الكلمة
الصفحه ٢٦٤ : كُلَّ (فترةً) مُدّة
وليس كُلُّ مدّة (فترةً). وبلحاظ هذا المعنى سُمّي الوقت الكائن بين بعثة سيّدنا
المسيح
الصفحه ٢٨٢ : الكلام من (ملاحظة
المعنى) وإجراء اللفظ على مقتضاه ، ومن أمثلته من كتاب الله تبارك اسمه قوله تعالى
حكاية
الصفحه ٢٩٧ : معنى الجمع ، وعلى هذا
لا يُلَزُّ قولهم : الأنصاري وقولهم : العبادي نسبة إلى عِباد الحيرة النّصارى مع
الصفحه ٣٠٠ : ءً (٢)
وليس بصواب ؛ لأنّها ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث على معنى القبيلة وليس في
الوزن ضرورة لتنوينها
الصفحه ٣٠٩ : ذكر أئمّة اللغة أنّ البكاء يُمدّ
ويقصر ، فمن مدّ فإنّما جعله كسائر الأصوات ، ولا يكون المصدر في معنى
الصفحه ٣٢٠ :
الطّرقات».
وتحديد المعنى المطابقي لكلمة المال وما
قيل في تشخيص مدلولها المختار من بين الأقوال
الصفحه ٣٣١ : الأشب من الأوشاب ؛
لأنّ فاء الفعل من الأُشابة همزةٌ ، ومن أوشاب واوٌ ، ولكنّه مثل في المعنى
ويُحتمل أن
الصفحه ٣٣٢ : ء عجز البيت في البيان والتبيين ـ
(البيان والتبيُّن) باختلاف يسير في اللفظ مع اتّحاد المعنى ففيه
الصفحه ٣٣٧ : اللغة في مجيئه بهذا المعنى بضمّ الطاء المهملة وكسرها فالوجه أن
توضع الحركات : الضمّة والكسرة على الطا
الصفحه ٣٤٢ : : وقال الأعرج المعنّي من
طيِّئ .... البرقي. هذا الرجل من ضبّة.
أقول
: الصحيح أنّه لرجل من ضبّة المضريّة
الصفحه ٣٥٥ : ..».
ومنع عامر من الصرف على معنى القبيلة ،
وعامر يجوز فيه الرفع بالعطف على القبائل ، ويجوز فيه النصب أيضاً