الصفحه ٢٢ :
النزوع إلى علمي الأصول والفروع.
٢ ـ كتاب النكت في
النحو.
٣ ـ مسألة في أنّ
النظر الكامل على انفراده
الصفحه ٢٦ :
باب الاصولين : ١٩ ـ ٢١ ، النسخة المصوّرة : ٢ ـ ٤.
الصفحه ٦٣ : أبي
__________________
(١) شرح نهج
البلاغة ٨/ ٢٥٢ ـ ٢٥٣ ، أُصول الكافي ٨ / ٢٠٧.
(٢) أمل الآمل
الصفحه ٧٨ : وسومرية ، وعلى
مرور السنين تكوَّن شعب ينتمي إلى أُصول بابلية وكلدانية وسومرية أطلق عليهم العرب
اسمَ (النبط
الصفحه ٢٤٢ :
والأُصول(١)
، أو على مستوى التراث العلمي الضخم الذي وصلنا من المحقّق والعلاّمة والعلماء الذين
الصفحه ٢٥١ : الجديدة للأُصول
: الصدر ـ محمّد باقر (ت ١٤١٠هـ) ، طبعة المجمع العالمي للإمام الشهيد الصدر ، الطبعة
الثالثة
الصفحه ٤٠٥ : ، فاحتجّ
بأحاديث كثيرة واهية في الأصول والفروع لعدم بصره بالأسانيد والرجال»(١)
، كما ذكر (إبراهيم بن عبد
الصفحه ٤٧٩ : : العرب
أكفّاء حيّ لحيّ ..... وحكاه المازندراني في شرح أصول الكافي ٥ / ٢٢٩ وج ٧ / ١٤٣
عن المازري
الصفحه ٦٨ : الأوّل فقيه السربداران : ٩٢.
(٢) مقدّمة الروضة
البهية ص ج.
(٣) تقديم الروضة
البهيّة : ٥٨ ، الشهيد
الصفحه ٨٨ : ابن إدريس لم
تكن تخلو من الفقهاء وطلاّب العلم. يقول الشيخ الفضلي : «قبل أن تشتهر الحلّة كمركز
علمي
الصفحه ٨٩ : العلمية ، ومنهجه العلمي ، لابدّ لنا من الإشارة إلى بعض الفقهاء السابقين
عليه في الحلّة ، وبعضهم من أساتذته
الصفحه ٩٠ : :
من فقهاء الحلّة وعلمائها في القرن السادس
الهجري ، والشيخ الأكثر شهرةً من بين مشايخ بن إدريس .. وكان
الصفحه ٩٦ : المرء ونصرته ، كائناً من كان صاحب مقالته ، وفّقه الله
وإيّانا لمرضاته وطاعته»(٢).
رغم هذا المديح الذي
الصفحه ١٠٦ :
وفخير الطويِّين المنتجبين
والفقهاء والمجتهدين»(١).
وهو أيضاً يمثّل حلقة الاتّصال بين ابن إدريس
الصفحه ١٠٨ : » :
قال ابن داود في الرجال : «محمّد بن إدريس
، كان شيخ الفقهاء بالحلّة متقناً في العلوم كثير التصانيف