الصفحه ٤٤٦ :
وذاك أنّه ارتبط مع
المهدي العبّاسي بصلات وثيقة من خلال نشأتهما تحت حجر والده يقطين ، وهذا ما ذكره
الصفحه ٤٤٧ :
إلاّ أنّها كانت تسير
على درجة كبيرة من الحيطة والحذر ، بل ويشوبها في بعض الأحيان بعض التوتّر
الصفحه ٤٥٤ : يسأله الدعاء ، فلمّا فرغت من حوائجي وأوصلت المال
إليه ، قلت : جعلت فداك سألني عليّ بن يقطين أن تدعو الله
الصفحه ١٦ :
علماء الإمامية ،
كما إنّه هو أوّل عالم إماميٍّ صنّف تفسيراً كاملاً(١) في القرآن وصنّف كتاباً
الصفحه ٢٦ :
زهرة إلى أنّ
التكليف السمعيّ ملازم للتكليف العقليّ في أبحاث التوحيد والعدل من التكليف العقلي
الصفحه ٦٣ : : أنّه كان شديداً في الحقّ لا تأخذه في
الله لومة لائم ، وليس أدلّ على ذلك من حديث أمير المؤمنين الإمام
الصفحه ١٠٧ : :
أوّلاً : قيل فيه : «إنّه مخلّط لا يعتمد
على تصنيفه» :
وهو ما ينقله الشيخ منتجب الدين في الفهرست عن
الصفحه ١٠٨ :
على تصنيفه في غير ما
ثبت فيه الخلاف»(١).
ثانياً : وقيل عنه : «إنّه كان معرضاً عن
الأخبار
الصفحه ١٥٨ : ..(٢)
، ووجدوا أنَّ الخطر محدق بهم وبمدينتهم الحلّة وما جاورها من المدن التي لها قدسيتها
ومكانتها الدينية ككربلا
الصفحه ١٦٤ :
إلاّ أنّ السلطان خدابنده الذي تسلّم الحكم
في (٧٠٢ هـ) تمكّن من إعلان التشيّع رسميّاً في أرجا
الصفحه ١٧٢ : إسماعيلية النصير بحسب زعمهم.
أمّا المصادر الإثنا عشرية فقد أكّدت أنّه
تتلمذ على أبيه محمّد بن الحسن الطوسي
الصفحه ١٩٢ : وغيره من مشائخه.
وذكر الشيخ حسن بن الشهيد الثاني في إجازته
: إنّ عنده بخطّ الشيخ شمس الدين محمّد بن
الصفحه ٢٠٩ : لا يسعه
هذا المختصر ، وخلاصة ما يمكن أن نستفيده من المصادر التاريخية التي تحدّثت عن هذه
الدولة وعن
الصفحه ٢٥٩ : العرب العالية
في شيء ، ولست أنكر استعمال (الأنموذج) مع إجماع علماء اللغة أنّه معرّب وليس
بعربي النِجار
الصفحه ٢٦٢ : عنه : (أبو
سعد السّمعاني صاحب كتاب الأنساب
المتوفّى سنة (٥٦٣ هـ).
والصواب
: أنّ وفاته كانت في سنة