الصفحه ١٠٩ : المجلسي في
بحار
الأنوار ، يقوم على أنّ ابن إدريس قد أساء الأدب
في حقّ شيخ الطائفة .. ثمّ يقول : «في مواضع
الصفحه ١٧٦ :
ومعقّدة للغاية ، فهو
من جانب كان عليه أن يؤدّي دوراً علميّاً وإداريّاً في الدولة المغولية ، ومن
الصفحه ٢٦٤ :
وهذا (الاستكثار) المفضي إلى الاستنكار
قد يزول إذا عرفت أنّ المجلّد أو الجلد أو المجلدة ، كما كان
الصفحه ٢٩٤ : يبعد أن يكون (الكناني) ـ هنا
مصحّفاً من (الكابيّ) نسبة إلى (كابية ابن حرقوص) المذكور في سياق نسبه ، مع
الصفحه ٣١٣ : كلام المتأخّرين إقحامُ (الفاءِ) فيما هذا
سبيلهُ كأن يقول أحدهم : لئن دَرستَ فستنجحُ ، مع أنّ الوجه
الصفحه ٣٤٣ :
بدلالة ما قوله : نحن
بني ضبّة (١)
أصحاب الجمل.
* وفي الهامش نفسه بعد أن نقلَ
المحقّقون أنّ صاحب
الصفحه ٣٤٩ : فيها بعض ما يتعلّق بأحوإله رواها أبو العباس
المبرّد في الكامل
بما هذا نصّه : «ويُروى أنّ عبد الله بن
الصفحه ٣٦٧ :
٣٧٢
٣٧٣
٣٧٧
٣٨٦
٣٨٦
٣٩٤
٤٠٠
والله
لهممت أن أفارقك لا رجعة
بعهد
إذاً
أقولُ
الصفحه ٣٧٨ : اتّهمه بوضع الحديث في تعليقه على المستدرك
للحاكم فقال : (أظنّ أنّه هو الذي وضع هذا)!!
أقول
: لعمري ما
الصفحه ٤٠١ : أنّه صدوق ، فقال : أظنّ أنّه هو الذي وضع هذا ، وهو
تعنّت شديد وقول بالظنّ ، والظنّ أكذب الحديث. والعجب
الصفحه ٤٠٣ : ء»(٢).
٢ ـ إنّ (خلف بن خليفة) اختلط في آخر
عمره ، ويبدو أنّه حدّث بهذا الحديث في العقد الأخير من عمره ، لأنّ
الصفحه ٤١٩ :
مضر(١). إلاّ أنّه رافق
أمير المؤمنين من البصرة ، هو ورهطه من بني ناجية من بعد ، وأقام معه بالكوفة
الصفحه ٤٢٤ : الإمام ، فقال له أبو
سعيد : «إنّك إن أجهدت نفسك في مناصحة إمامك فرأى ذلك لك ، وعرف ذلك الناس ، فخرجت
من
الصفحه ٤٣٧ :
للثورة للعباسيّين ،
ولكون أنّ خراسان كانت تمثّل دعامة العباسيّين في الثورة.
على أنّ المهامّ
الصفحه ٤٤٣ : العبّاسية فآثرت الرجوع إلى الكوفة بعد أن مال الأمر إلى
العباسيّين(٣).
وخلال مدّة بقائهم في المدينة كان