الصفحه ٢٥ : مجنّباً به عن الأمرين ، سالكاً فيه منزلة بين
المنزلتين ، جامعاً بين أصول الدين وفروعه ، مشيراً في الفروع
الصفحه ٥٣ : : محمّد رضا
الأنصاري القمّي ، قم ، ١٤١٧هـ. ق.
٣٣ ـ غُنية النزوع إلى
علمي الأصول والفروع : ابن زهرة
الصفحه ٢٣٤ : وله أيضاً شروح على الكتب الأُصولية
لوالده ، فله شرح
مبادئ الأُصول وغاية السؤول في شرح تهذيب الأُصول
الصفحه ١٤٦ :
وظاهرة بروز أبحاث الفقه المقارن في الفقه
الإمامي من الظواهر الإيجابية جدّاً الدالّة على تقدّم
الصفحه ١٤٣ :
وضعه ومنهجه الذي كان
عليه عند جماعة الفقهاء والمحدّثين ، حيث الالتزام بمتون الأحاديث وألفاظها
الصفحه ١٤٤ :
والمتتبّع للآثار العلمية لهذه المرحلة يجد
في مجال الفقه المقارن عدّة مستويات من البحث المقارن
الصفحه ١١٠ :
ولا مع غيره من الفقهاء
الذين ناقش آراءهم الفقهية ، وإنّما كانت هناك نوع من الحدّة في المناقشات
الصفحه ١١١ : ليس سوى تلك الفروع الفقهية التي طرحها
المخالفون في كتبهم ..»(٢).
وكلام ابن إدريس بحقِّ الشيخ الطوسي
الصفحه ١١٧ :
المحقّق الحلّي ، قرأ
عليه ولده ، ويروي عنه(١).
وصفه صاحب الرياض
بالفقيه الفاضل(٢).
٢ ـ أحمد بن
الصفحه ١٤٥ : ومحاكمة الأدلّة»(١).
ولهذا يعدّ من كتب الفقه الخلافي.
٣ ـ كتاب ـ منتهى المطلب في تحقيق المذهب
:
عرّفه
الصفحه ١٤٩ : أبحاثه في
هذا المجال ، ونظرة تأمّلية لقسم المعاملات من كتاب الشرائع للمحقّق ، أو الكتب الفقهية
الموسوعية
الصفحه ١٥٢ : التدوين
الفقهي الذي سار عليه الفقهاء ممّن سبق المحقّق في تأليف المتون الفقهية.
فعندما نلاحظ تقسيمات
الصفحه ١١٨ :
بمجد الدين ؛ في رياض العلماء
: «كان من سادة العلماء وقادة الفقهاء ، يروي عنه المحقّق»(١)
ونصّ
الصفحه ١٢٩ : الفخرية من أهمّ المراجع في الفقه
الاستدلالي.
وقد عبّر الشيخ البهائي عن كتاب الإيضاح
بأنّه «لا يوجد له
الصفحه ٢٤١ : ء وفقهاء وفضلاء اشتهروا بفروع معيّنة من المعرفة كالفقه
والحديث والتفسير والأدب ، وعلى رأسهم الفقيه المجدّد