الصفحه ٤٨ :
وبما أنّ سالم بن
بدران من تلامذة ابن زهرة الحلبي ، فلابدّ أن نقول وبشهادة نفس الإجازة الواردة في
الصفحه ٣٢٥ : له ذلك.
وكان الأَولى أن تُحذف كلمة أيضاً ،
وتوضع مكان الحذف نقاط ، كما وضعت في مكان قبلها إشارة إلى
الصفحه ٣٥ : ابن أبي عقيل ...
وابن إدريس وصرّح به أبو الصلاح وابن زهرة إلى أنّه يقول «سمع الله لمن حمده» في
حال
الصفحه ٦٤ :
ذرّ عند ساحل
(الصرفند) ـ أي بيروت ـ وتواتره(١).
كما يذكر السيّد
محسن الأمين أنّ خبر نفي أبي ذرّ
الصفحه ٢٧١ :
ويروى أنّ رسول الله صلّى اللهُ عليه [وآله]
وسلّم قال يوماً لعائشة رحمها الله ، وقد كانت نذرت أن
الصفحه ٢٩٢ :
تسميته البيان والتبيين.
وليس تحت يدي البحث المشار إليه الآن ، وقد تابعت قراءة نصوص البيان
الصفحه ٣٠٧ : غيره أنه نهد بن سعد بن
زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة ، والله العالم.
* وفي ص٢٠٣
الصفحه ٣٣٠ : معناه ـ على ما أحفظ ـ :
إنّه ليس له منار فيُهتدى به.
* وفي ص٣٠٢ : «... أي إذا زوّجتك فأنّي
وأدتها
الصفحه ٤٤٩ : الإمام موسى بن جعفر عليهالسلام
في ترك العمل مع العباسيّين على أنّ الإمام لم يأذن له وقال : «لا تفعل فإنّ
الصفحه ٦٢ : المجال ، ولا
يوافق رأيه رأي أحمد رضا ولو أنّ بعض المؤلّفين العامليّين قبله يدعمونه وذلك لأنّه
لم يجد هذا
الصفحه ٢١٧ : بالمخيّم
، وعليه قبّة مبنية بالقاشاني ، وقد جدّد بناؤه في عصرنا وفتح بجنبه شارع باسمه ..
ويقال : إنّ صاحب
الصفحه ٣٢٧ : : (قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي
تستعجلون)
(٢) : إنّما هو
رَدِفَكُمْ كما ذكر ذلك أبو العباس المبرّد في
الصفحه ٣٢ : بتصانيف أبي الصلاح حيث أخذ بالمضامين والألفاظ وحتّى
الهيكلية الكلّية للكتاب.
إنّ أوّل ما
تناوله أبو
الصفحه ٤١ : (٢)(٣).
إنّ هذه النسخة
التي طبعت بالأوفسيت مع مقدّمة المؤلّف في طهران سنة (١٤٣٢ هـ/٢٠١١ م) (٤) مضافاً إلى ما
الصفحه ٥٨ : وفضفاضة ، تارةً كانت تمتدّ وتتّسع وطوراً كانت تتراجع
وتتقلّص.
يذكر الحمداني (ق
١٠ م) : «إنّ جبل عاملة