الصفحه ٣٢٣ : حذف النون لمكان (لا) الناهية المُوْجِبة لحذف النون في الأفعال
الخمسة ، والظاهر أنّ في الشطر المذكور في
الصفحه ٣٦٠ : فَنَظِرَةٌ إلى مَيْسَرَة).
الزُّهَرَة.
نَصَّ بعض أئمّة اللغة أنّ سكون
الهاء
في الزُّهَرَة لحن غير مقبول
الصفحه ٣٦٣ :
وقال
الشدّاخ بن يعمر الكناني :
نسخة
: يعمر الليثي
والبَطّيخ
إنّ
الشدّاخ لقب ليعمُر [كذا] بن
عوف
الصفحه ٣٦٥ :
غيرَ
مؤتّل
وهذا
للقدماء مَسَلَمٌ
وقال
المرزقي
قوم
إذا ما جنى جانيهم أمنوا
من لؤم أحسابهم أن
الصفحه ٣٦٦ : إنّ حُندجاً
وليث عفرين لديّ سواء
نسب
الجاحظ هذه الأبيات
لزيد
كثوة
نقل
عنه في معاجم اللغة
الصفحه ٣٧٦ : الشيخين في مواضع عدّة(١)
، ووافقه الذهبي فلا صحّة لما أورده الدارقطني من أنّ الحاكم ضعّفه(٢)
، وقد وردت
الصفحه ٣٧٧ : أن قال : «وهو غريب»(٣)!!
فالغرابة في المتن الذي لم يرق للذهبي أمّا إسناده فهو قويٌّ ـ كما ترى ـ وهو
الصفحه ٣٩٤ : العرب والوصيّ الأكبر ، منزلته منّي منزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ
بعدي ، لا تقبل التوبة من تائب
الصفحه ٣٩٧ : النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
وعنده عائشة ـ فقال لها : إذا سرّك أن تنظري إلى سيّد العرب فانظري إلى عليّ بن
الصفحه ٤٠٠ : واضحة في الحديث.
ولا أدري أين هذا التشيّع الذي وضح له من الحديث؟! مع أنّ الحديث له شواهد وطرق ،
وعلى
الصفحه ٤٠٤ : .
ثانياً : إدخال
العبّاس بن عبد المطّلب مع عليّ عليهالسلام
في سيادة العرب.
ويبدو أنّ هذه المحاولة
الصفحه ٤١٧ : الميامين ، ومن رجزه
في إحدى حملاته قوله :
أيُّها السائلُ عن أصحابي
إن كنت تبغي خبر
الصفحه ٤٣٩ :
ومكّة المشرّفة فلم يزل ذلك إليه حتّى سنة (١٧١هـ)(١).
وذكر الطبري في حوادث (١٦٤ هـ) أنّ
المهدي العبّاسي
الصفحه ٤٥٩ : ، ويبدو أنّ ما كان يتعرّض إليه عليّ بن يقطين من
مضايقات وصدامات مستمرّة ، جعلها تقتفي خطّاً واحداً فقط هو
الصفحه ٤٦٩ :
الشريف ، حيث يظهر من إحدى المخطوطات المعتمدة في تحقيق كتاب الكافي أنّه كتب نسخة
منه تاريخها سنة (١٠٥٩ هـ