الصفحه ١٥٦ : المزيدية وما تلاها من أزمنة
، حيث يستظهر صاحب الروضات
أن يكون جدُّ هذه الأُسرة الكريمة (نما بن عليّ الربعي
الصفحه ١٦١ : الرضي والمرتضى ثمّ أولادهما وأحفادهما .. ، إلاّ أنّ هذا المنصب قد تجنّبه
فقهاء الشيعة بعد سقوط الدولة
الصفحه ١٧٠ : الفقهاء والمحدّثين
، كما أنّه درس الفقه والمنطق والحكمة على خاله ، بالإضافة إلى دراسته للحساب والهندسة
الصفحه ١٨٠ : من أهمّ شروح الكتاب ، بل قد تفوق أهمّيته ، أهمّية الكتاب نفسه(٤).
وقد استطاع العلاّمة أن يسرّب تركة
الصفحه ١٨٤ :
الدرس ، بأنّ الإنحراف
منها إليها .. ثمّ إنّ المحقّق الحلّي عمل في ذلك رسالة ، وأرسلها إلى الطوسي
الصفحه ١٨٨ :
نخبة من أبناء جبل عامل في لبنان ، فشدّوا إليها الرحال وإن بَعُدت عليهم الشقّة.
«ويبدو أنّ الوشائج بين
الصفحه ١٨٩ : المسائل البغدادية
سألها عن المحقّق فأجاب عنها المحقّق وقال : «إنّها تدلّ على فضيلة موردها» وقد قرأ
الجامع
الصفحه ١٩٠ :
الدُرُّ
النَظيم في مناقب الأئمّة اللهاميم
وقال عنه إنّه كتاب جليل في بابه .. ثمّ يقول : وكان هذا الشيخ من
الصفحه ١٩٥ :
العلمية في محلّه المناسب من بحث الحوزة العلمية في جبل عامل إن شاء الله.
٦ ـ الشيخ حسن العاملي :
قال في
الصفحه ١٩٦ : الشهيد بما
هذه صورته : «والشيخ الصالح الورع الديِّن العدل»(١).
والملاحظ أنّ صاحب التكملة يؤكّد
عامليته
الصفحه ١٩٧ : هـ) كان فيها الشهيد في
الحلّة ، ممّا يؤكّد أنّ الشيخ عزّ الدين ممّن هاجر إلى الحلّة وشدّ الرحال إليها
الصفحه ٢٠٠ :
وإنّما شملت علماء وفضلاء
من أقطار أُخرى ، يمكن أن نشير إلى نماذج منهم والأقطار التي هاجروا منها
الصفحه ٢٠٣ : كلام فخر المحقّقين ، أنّ
المترجم له كان من المقرّبين منه والمصاحبين له ، وله معرفة بخصائصه العلمية
الصفحه ٢١٠ :
وجمالهم ، والآنية المذهّبة وقماش المحمل ، ونجا أُناس قلائل كانوا قد دخلوا المشهد
، فأرسلوا يتضرّعون إليه
الصفحه ٢١٣ : حاكمة في إيران! كما أنّ عودته إلى الحلّة لم يكن زمنها معلوماً ؛ إذ ربّما
كانت بعد موت السلطان أبي سعيد