الصفحه ٢٨٤ :
عليّ رضياللهعنه أنّه كان إذا اعتلى
قدّ ، وإذا اعترض قطَّ ، فالقدّ قطع الشيء طولا ، والقطّ قطعه
الصفحه ٢٨٩ :
فكانت كذلك ، وقال
عاصم : إنّها رُقيةٌ للعقرب أي مع البسملة ، قاله أبو نعيم»؟!! فاقرأوا أعجب
الصفحه ٢٩١ : .... إليه ...». وقد مرّ
نظيره.
ومن باب الاستطراد المستطرف أذكر أنّي
وقفت على بحث للأستاذ العلاّمة عبد
الصفحه ٣٠٩ : ذكر أئمّة اللغة أنّ البكاء يُمدّ
ويقصر ، فمن مدّ فإنّما جعله كسائر الأصوات ، ولا يكون المصدر في معنى
الصفحه ٣١٠ : العرب
إلى أنّهم من بني قمعة بن الياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان.
ومن الغريب أنّ المحقّقين
الصفحه ٣١٥ :
هذا أخي حين أدْعوه وذا ولدي
ومن محفوظي القديم أنّ الأحنف بن قيس
التميمي ؛ سُئل : ممّن تعلّمت
الصفحه ٣٢٦ :
الموضع ، ويحسن بي
هنا أن أنقل كلام العلاّمة الأديب الشيخ عبد الستّار أحمد فرّاج المصحّح في مقدّمة
الصفحه ٣٢٨ : مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد : الأشعر الرّقبان .. ومنهم عمرو
بن مسعود الذي يقال إنّ النعمان بنى عليه
الصفحه ٣٢٩ : أنّ
أنصار الإمام الحسين عليهالسلام
لم يكونوا من بلد واحد ، فهذا من البلد الفُلاني ، وهذا من مدينة
الصفحه ٣٣٥ : ثناؤه : (ولا
تنكحوا ما نكح آباؤكم من النّساء إلاّ ما قد سلف إنّه كان فاحشة ومقتاً وساء سبيلا)».
وهذا
الصفحه ٣٥٠ : ، وأصغره ، وعبد الملك مطرق ، فرفع رأسه فقال : (إنّ
المُلُوْكَ إذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوْهَا
الصفحه ٣٥١ :
: (وَإِذْ يَعِدُكُمُ الله إِحْدَى
الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ
الصفحه ٣٧١ : .
موارد الحديث :
أوّل ما يلفت النظر في هذا الحديث
الشريف أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كرّر ذكره في
الصفحه ٣٨٤ : أعدائهم ، يروي الربيع بن صبيح عن عائشة أنّها «سئلت : أيّ النساء أحبّ
إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٩٥ : الذهبي أنّ «المسيّب بن عبد
الرحمن ، تابعيٌّ كبير ، شهد القادسية» إلاّ إنّه نقل عن البخاري قوله : «حديثه