الصفحه ١٧٣ : سجيناً ،
ثمّ أرغمه على مصاحبته إلى (ميون دز) حيث عاش سجيناً لا يبرح مكانه ...(١).
إلاّ أنّ هذه
الصفحه ١٨١ : مواقف مشرّفة
اتّجاه علماء عصره ، فهو الذي استطاع أن ينقذ الكثير منهم من سيوف المغول ، وأوجد لهم
فرصاً
الصفحه ١٨٢ : به نفع خصوصاً
الشيعة والعلويّين والحكماء وغيرهم»(١).
والذي يظهر من بعض النصوص التاريخية أنّ
الصفحه ١٨٧ : القرن الثامن الهجري ولمدّة ثلاثة قرون من الزمن
تقريباً ؛ استطاعت خلالها أن تثري المكتبة الإسلامية
الصفحه ١٩١ : منها أنّه كتب إلى الشيخ المحقّق نجم الدين
السعيد أبياتاً من جملتها :
أغيب عنك وأشواقي تجاذبني
الصفحه ٢٠١ : البلدة الشهيرة في بلاد الشام ، أم أنّه من إحدى قرى بلاد
الريّ؟ وليس لهذا الأمر أهمّية كثيرة.
٣ ـ الفاضل
الصفحه ٢٠٥ : من
أبناء العامّة ، إلاّ أنّه تتلمذ عند فخر المحقّقين محمّد بن الحسن ابن العلاّمة الحلّي
، وكان
الصفحه ٢٢٩ : الشيخ الطوسي
، «فإنّه استطاع أن يغيّر المناهج الدراسية باستبدال كتابه الفقهي المسمّى بـ شرائع الإسلام في
الصفحه ٢٣١ : عمل العلاّمة الحلّي
على الكتب الأُصولية هذه أنّه ناشئ من التقارب في وجهات النظر بين بعض المذاهب
الصفحه ٢٤٠ :
وقبحه ، فهو إن لم يكن
سخيّاً بطبعه فلابدّ أن يتسخّى بسبب علمه ، مع أنّنا لم نجد ناقلاً نقلها غيره
الصفحه ٢٤٣ : ، والعالم الإسلامي ، وقد توقّفنا عند بعضها
لملامستها لموضوع بحثنا.
وينبغي أن نشير إلى أنّ نهاية المرحلة
الصفحه ٢٥٦ : هذا الكتاب يُعنى بأدب التراث العربي الأصيل ، ويتحرّى فيه المصنّف
أفصح لغات العرب ، ليس من المناسب أن
الصفحه ٢٦٠ : أحفظ وهو من
الشواهد :
وما سوّدتني عامرٌ عن وراثة
أبى اللهُ أنْ أسمُو بِأُمٍّ ولا
الصفحه ٢٦٩ : بنو نمير من
بني عامر بن صعصعة القيسيّة المضريّة لا تدخل (الألف واللاّم) في أوّله. والظاهر
أنّ
الصفحه ٢٧٩ : ، وكانوا على
مذهب الشّيعة الإماميّة ويخطر بالبال أنّ أحد الدارسين العراقيّين (العصريّين) كتب
رسالة في ما