الصفحه ٤٥٦ :
على أنّ الملاحظ على حياة أسرة آل يقطين
وخاصّة بعد وفاة عليّ ، نلحظ أنّها قد مالت ميلاً كاملاً عن
الصفحه ٢٠ : (١) والتقى في مسجد السهلة(٢) بمحمّد بن المشهدي وروى له الحديث.
وتبيّن لنا بعض
المصادر التاريخية أنّ ابن
الصفحه ٢١ : الآمل :
٢/١٠٦.
(٦) إنّ بعض
التعابير التي أطلقها ابن إدريس في حقِّ ابن زهرة تجعلنا نتردّد بكون ابن
الصفحه ٢٢ :
النزوع إلى علمي الأصول والفروع.
٢ ـ كتاب النكت في
النحو.
٣ ـ مسألة في أنّ
النظر الكامل على انفراده
الصفحه ٢٣ :
٧ ـ نقض شبهة
الفلاسفة.
٨ ـ مسألة [في]
الردّ على المنجّمين.
٩ ـ مسألة في
الردّ على من زعم أنّ
الصفحه ٣١ : ، إلاّ أنّ آراء أبي الصلاح تدلّ على تأثّره بالشريف المرتضى
الذي يعدّ الطوسي من تلامذته أيضاً ، كما أنّ
الصفحه ٤٢ :
الطوسي وآرائه
الاعتقادية والمذهبية والفكرية حيث أنّها تعدُّ سنداً تاريخيّاً لذوي الإختصاص
الصفحه ٤٤ : هنا أن نذكر أنّ بعض الهوامش ـ وهي قليلة جدّاً ـ
التي جاءت استدراكاً لما سقط من المتن وقد أُضيفت في
الصفحه ٦٠ : الدّين الذين مازالوا إلى الآن ينتسبون إليه ويحتفظون باسمه فيقولون :
عامليّ أو من جبل عامل أو عاملة.
هذه
الصفحه ٧٨ :
«على عظم الإستطاعة والقدرة»(١).
كما أن الرَّحَّالة المشهور (ابن بطّوطة)
زار الحلّة سنة (٧٢٧ هـ
الصفحه ٨١ : بالُ حظّك ناقصاً
لدى راجح ربُّ السماحة والفضلِ
فقلتُ لهم إنّي سميّ ابن مُلجم
الصفحه ٩٠ : صاحب كتاب المناقب
والمتوفّى سنة (٥٨٨ هـ)(١).
وابن بطريق وإن لم يكن من أساتذة ابن إدريس
إلاّ أنّه كان
الصفحه ١٠٠ : الحلّي عن غيره
من معاصريه أنّه كان من أشدّهم جرأة ، وأكثرهم نقداً لطريقة الشيخ الطوسي ، حتّى لامَه
الصفحه ١١٩ : العلم والمعرفة لحلقة درسه ، حتّى قيل
إنّه : «برز من مجلس تدريسه أكثر من أربعمائة مجتهد جهابذة ، وهذا لم
الصفحه ١٢٤ : بـ المعتبر
في شرح المختصر.
وقد اتّسمت مؤلّفاته بمنهجية جديدة في تقسيم
أبواب الفقه ، كما أنّه نقل الفقه إلى