البحث في تراثنا ـ العددان [ 121 و 122 ]
٣٤/١ الصفحه ٢٧٨ :
كلامه هُنا أنّ
طُهيّة هي أُمّ هؤلاء الثلاثة.
وهذا هو الصحيح مع وَهمهِ بإضافة
(حُبيش) (جُشَيش
الصفحه ٢٨٩ : غطفان ... نهاية
الأرب في معرفة أنساب العرب
: ٣٥٢ ، وفيه : أنّهم من قحطان».
وظاهر هذا الكلام يوحي بأنّ
الصفحه ٢٩٠ : فيها
بما نشرته في مجلّة البلاغ الكاظمية بعنوان نظرات في نهاية الأرب
كما تقدّمت الإشارة إليه.
* وفي
الصفحه ٣٤٣ : (نهاية الأرب) ما نصّه :
«العقيليّون بطنٌ من زريق من ثعلبة طيء من القحطانية»!!
مع أنّ أحمد بن ربيعة
الصفحه ٣٦٧ :
في الوافي لأحمد بن ربيع
في
نهاية الإرَب
حتّى
أنّ ...
ليت
لنا من ماء زمزم شربة
مبرّدة باتت على
الصفحه ٢٨٧ : (ربيعة) يُنسب إليه ، كما
وقع للقلقشندي (ت ٨٢١هـ) في نهاية
الأرب والإمام السيّد مهدي القزويني (ت
١٣٠٠هـ
الصفحه ٣٨٢ :
الخلاّل (ثقة ت٣١١هـ) في كتابه
العلل نقلا عن شيخه أبي بكر أحمد بن محمّد
الأثرم (ثقة ت٢٦٠هـ) الذي سمع
الصفحه ١٩٥ : والتهذيب
وعلل الشرائع وكتب أُخرى في الفقه
والأُصول»(٢).
وسوف نتوقّف عند حياة الشهيد الأوّل وإنجازاته
الصفحه ١٩٦ : » وتاريخ الإجازة في شعبان سنة سبع وخمسين وسبعمائة ، وهي
إجازة له ولجماعة ممّن شاركه في قراءة علل الشرائع
الصفحه ١٩٧ : أجازها لجمع من تلامذته ممّن
قرأ عليه كتاب علل
الشرائع للصدوق في
__________________
(١) تكملة أمل
الصفحه ٢٣١ : ، وهو شرح مزجيّ ، أسماه غاية
الوصول وإيضاح السبل في شرح مختصر منتهى السؤل والأمل.
وعلّل بعض الباحثين
الصفحه ٤٠٥ : سيّد
ولد آدم وأنتما سيّدا العرب».
وفي هذا الحديث علل
كثيرة على موازين القوم نذكر منها :
١ ـ قول
الصفحه ٦٩ : على قدم وساق بين الأمراء والحكّام ،
وقد ذاقت الشعوب الإسلامية الأمرّين من حكم الشراكسة ، فبينا هم عبيد
الصفحه ٨١ : سنة (٣٨٧ هـ) حتّى سنة (٥٥٨ هـ) .. وأوّل من اعترف بوجود الأُمراء
المزيديّين في هذه المنطقة هم
الصفحه ٣٠٦ : ...» هم آل نزار من قُضاعة ، ليس بظاهر ، بل الظاهر
أنّ المقصود بهم هم بنو نِزار بن معد بن عدنان المعبّر