الصفحه ٢٤٥ : مؤسّسة دار الكتاب الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأُولى (١٤١٤
هـ ـ ١٩٩٣ م).
١٣ ـ تاريخ الحلّة
: كركوش ـ يوسف
الصفحه ٢٦٠ : بـ : (اللام) وقد تكرّر ذلك في
مواضع كثيرة من الكتاب وحسبنا التنبيهُ عليه هُنا إلاّ أنْ يجيىء بصورة الفعل ،
فقد
الصفحه ٢٦١ : ياقوت
الحمويّ في ترجمة أبي حكيم المذكور من كتابه إرشاد الأريب
المعروف بـ : معجم
الأدباء «١٢/٤٦» قال
الصفحه ٢٧٠ :
وجاء في كتاب الكامل
لأبي العبّاس المبرّد (ت ٢٨٥ هـ) الباب (٣٤) : «قال جرير [التميمي اليربوعيّ
الصفحه ٢٧٤ :
البيت الثاني مَخْرَج جواب قائل ...».
__________________
(١) وممّا جاء في
المطبوع من كتاب (جمهرة ابن
الصفحه ٢٧٦ : المتقدّمين وجمهرة المتأخّرين على كتابه
الهمزة في هذه الكلمة على ما يُصطلح عليه بالكرسيّ هكذا: (الهيئة) وليس
الصفحه ٢٨٢ : الكلام من (ملاحظة
المعنى) وإجراء اللفظ على مقتضاه ، ومن أمثلته من كتاب الله تبارك اسمه قوله تعالى
حكاية
الصفحه ٢٨٥ :
: (وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُعَمِّر وَلاَ
يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إلاّ فِي كِتَاب)
، وقوله تعالى
الصفحه ٢٩٧ : الصواب فيما نحن بصدد نقده ، العلاّمة اللغوي
الشهير الدكتور مصطفى جواد (ت ١٣٨٩م) رحمهالله
في كتابه قل
ولا
الصفحه ٢٩٨ : باب الأعلام النسب إلى عرين بن ثعلبة
بن يربوع ، قال أبو الحسن الأخفش في تعليقه على كتاب الكامل للمُبرّد
الصفحه ٢٩٩ : الفرضي من الكتابين المذكورين:
الفرضي هذه النسبة إلى علم الفرائض ، واشتهر بها جماعة منهم أبو أحمد عبيد
الصفحه ٣٠٢ : أبا عثمان المازني ليقرأ كتاب سيبويه عليه ، وبذل له مئة
دينار عن تدريسه إيّاه ،
الصفحه ٣٣١ : (المُعَرّب) من الكلام ، ومنها كتاب
(المُعرّب) للجواليقي المطبوع بتحقيق العلاّمة المحدّث الشيح أحمد محمّد شاكر
الصفحه ٣٣٤ : ء تفصيل ما أُجمل هنا في كتاب نسب قريش
للمصعب بن عبد الله الزبيري (ت ٢٣٦ هـ) إذ ورد فيه : «فولد خزيمة بن
الصفحه ٣٣٥ : الغلط الفاحش ،
والخطأ الشائن. وقد نبّه على ذلك من المتقدّمين أبو عثمان الجاحظ في كتابه الأصنام ،
إذا قال