الصفحه ٩٨ : التي جاءت في كتاب العدّة
، ويستدلّ على وجهات نظر معارضة ، بل يثير أحياناً مشاكل أُصولية جديدة لم تكن
الصفحه ١٢٩ : العلمية وطلب منه إكمالها واصلاحها وتحقيقها(٢)
ونظرة واحدة تلقى على كتابه إيضاح
الفوائد في شرح إشكالات
الصفحه ٢٥٤ :
تعليقاتٌ مستطردةٌ
على كتاب
الحماسة ذات
الحواشي
السيّد عبد الستّار
الصفحه ٢٥٥ : الكتاب
المذكور ، وقيّدت جملةً من التعليقات على حواشيه كما هو دأبي في غالب قراءاتي ،
ولم يكن ما قيّدته
الصفحه ٢٥٩ :
* وفي الصفحة نفسها : «... ممّا يقرّب
الكتاب من نمذجة للأصل الاختياري».
وهذا التعبير ليس من لغة
الصفحه ٢٨٤ : عَرضاً ...».
وممّا وقفت عليه من عدم التمييز بين
(الاستعمالين) ما جاء في كتاب إحياء
علوم الدّين لأبي
الصفحه ٣٠٣ :
النفقة مع فاقتك وشدة إضاقتك؟ فقال : إنّ هذا الكتاب يشتمل على ثلاث مئة وكذا وكذا
آية من كتاب الله ، ولست
الصفحه ٣١٦ : بني يشكر لا أرى بأساً من
الاستطراد إلى ما وقع لابن حزم من الخلط في كتابه الجمهرة
، ولم ينتبه له محقّق
الصفحه ٣٨٢ :
الخلاّل (ثقة ت٣١١هـ) في كتابه
العلل نقلا عن شيخه أبي بكر أحمد بن محمّد
الأثرم (ثقة ت٢٦٠هـ) الذي سمع
الصفحه ٤١١ : ، دار القبلة ، جدّة ، ١٤١٣هـ.
٣٣ ـ كتاب سليم بن قيس
: لسليم بن قيس الهلالي ، تحقيق : محمّد باقر
الصفحه ٤٨٤ : الحق ١٠ / ٤٣٩.
(٣) قضية فدك مفصّلة
تناولها العديد بالبحث والتحليل منهم الجوهري في كتابه السقيفة وفدك
الصفحه ٤٨٥ : يقهرهم ، ولا يقهرهم إلاّ السيف.
قال الرجل الكتابي الذي هداه الله إلى
الإسلام : قلتُ للقاضي بعد خروج
الصفحه ٢١ : كتابه غنية النزوع (في
باب زكاة البذر في المزارعة) وقد قبله هو الآخر منه ، وإنّ ابن إدريس حثّه على
تغيير
الصفحه ٤٢ : على سالم بن بدران المازني المصري ـ من تلامذة ابن زهرة
ـ وقد قابل القسم الثالث من الكتاب على نسخة
الصفحه ١٠٢ : هـ)»(٣).
ثمّ نقل عبارة ابن إدريس في مقدّمة كتابه السرائر
إذ يقول : «... فإنَّ الحقَّ لا يعدو أربع طرق