الصفحه ١١٣ : الإمامي) أو مرحلة (النموّ
والرشد) للفكر الاجتهادي.
ففي مدرسة الحلّة بعد الشيخ ابن إدريس الحلّي
، جاء دور
الصفحه ١٣٢ :
ومن أهمّ آثاره العلمية كتاباه التنقيح والكنز
وهما من أُمّهات مراجع الفقه الإمامي ، ولكنّه اشتهر
الصفحه ١٧٢ : المركز الشيعي المزدهر بمدينة الحلّة على يد الفقهاء الإماميّين الكبار
في هذه الرحلة ...(١)
، تؤشّر إلى
الصفحه ٢٢٢ : مذهب
الإمامية ، وطبيعة دراستهم الفقهية ذاتها ، فقد كان المذهب الإمامي في انفصال
الصفحه ٣٠٤ : البيت ذُكر في الديوان المنسوب إلى الإمام أمير المؤمنين علي عليهالسلام لكن جاء صدره : «فما
الدنيا بباقية
الصفحه ٣٦٤ : أنا مالأت الهوى لاتّباعها
كانت
أمّه أمامةُ
قولَهُ
: لاتّباعها
وقيل
الهاء في اتّباعُها
له
ديوان
الصفحه ٤١٥ : لأمير المؤمنين عليهالسلام
بعد رحيله.
نحو صفّين :
لم تكن الكوفة صافية للإمام عليهالسلام ، ففيها من
الصفحه ٤١٨ :
بن حاتم ، وحجر بن عديّ ، وغيرهم من بعد(١).
إلاّ أنّ ما أراده الإمام لم يتحقّق ، فاتّجه إلى الخوارج
الصفحه ٤١٩ :
الإمام ثنيه عن رأيه بما اعتاد عليه في مناقشة أصحابه أو الخارجين عليه وتبصيرهم
وإرشادهم دونما ترهيب أو
الصفحه ٤٢١ :
الله والمسلمين ، والحمد لله ربّ العالمين»(١)
، فلمّا قرأها الإمام عليهالسلام
على أصحابه أشاروا عليه أن
الصفحه ٤٢٦ :
وصل المدائن بلغه نعي
أمير المؤمنين عليهالسلام
، فسار حتّى دخل الكوفة(١).
مع الإمام الحسن
الصفحه ٤٤١ :
وانتهاء المائتين أوّل إمامة القائم عليهالسلام
وهذا مطابق للمائتين بلا كسر. وإنّما وقّتت التربية والتنمية
الصفحه ٤٧٢ : اعتمدنا في ذلك اتّباع المصادر القديمة عند العامّة وتحاشينا قدر
الإمكان النقل من كتب الإمامية.
٤ ـ صفّ
الصفحه ٥٠ : بن فتحان الواعظ القمّي ، تحقيق وتقديم : رسول جعفريان ، طهران ، ١٣٨٦ هـ.
ش.
٥ ـ أعيان الشيعة
الصفحه ٧٣ : المرحلة إلى أن دخلت المرجعية (المرحلة
الثالثة) على يد الشيخ كاشف الغطاء ويقصد به رضياللهعنهالشيخ جعفر