الصفحه ٢٦٦ :
في بعض أمثالهم : «في
كُلّ شجر نار ، واستّمجد المرخُ والعفار».
* وفي صفحة ٤١ نفسها ممّا اختاره
الصفحه ٣٠٤ : ء ، ويجوز أن يكون خيل نفسه».
والوجه : ... ويجوز أن تكون خيل نفسه ؛
ليتساوق التقسيم.
* وفي صفحة ١٩٠
الصفحه ٣٤٦ : الشاعر :
وما ينفع الأصل من هاشم
إذا كانت النفس من باهلةْ
وقال آخر
الصفحه ٣٧٨ :
(عمر بن الحسن
الراسبي البصري) نفسه ، إذ وصفوه بالجهالة ورموه بوضع الحديث!!(١)
، وكان الذهبي قد
الصفحه ٣٨٤ :
والله أنا عصبته فأقول ما لا أملكه ، إنّهم إنّما سألوه عن أيّ الناس أحبّ إليه ،
ولم يسألوه عن نفسه. وكيف
الصفحه ٤٨٣ : : أعجب من تولية الرجل دبره
خوفاً على نفسه [ومن] قول من يقول بتفضيله بعد علمه بفراره وعلمه بقول الله تعالى
الصفحه ٢٥ : والسَّمعيّ ،
وفي نهاية هذا الفصل أشار ابن
__________________
(١) نفس المصدر ،
قسم الأصولين ١٧ ؛ النسخة
الصفحه ٢٧ :
أيضاً على نفس المباني الواردة في الفصلين الآنفين ـ إثباتاً أو نفياً ـ فقد افتتح
ابن زهرة هذا الباب
الصفحه ٢٩ : نفس طريقة علماء الشيعة المتقدّمين عليه ـ خاصّة
الشريف المرتضى ـ حيث نراه يستشهد ويستند إلى آيات القرآن
الصفحه ٣٣ : نفس التشابهات في هيكلية الكتاب ومضامينه وطريقة الإستدلال مع الغنية ، وقد ذكر أبو الحسن الحلبي في
الصفحه ٣٤ : العوامّ الإستدلال».
(٣) انظر نفس
المصدر ١/٣٠٨ «إذا فقد المماثل والرحم قيل جاز للأجانب تغسيل الأجنبية من
الصفحه ٤٨ :
وبما أنّ سالم بن
بدران من تلامذة ابن زهرة الحلبي ، فلابدّ أن نقول وبشهادة نفس الإجازة الواردة في
الصفحه ٤٩ :
...» (نفس النسخة ، وسط الصفحة).
(٣) يبدو أنّ هذه
النسخة قد انتقلت من ركن الدين الأسترآبادي إلى ولده الحسين
الصفحه ٦٢ : صلاح الدين
الأيّوبي (١١٨٧م) فحكمت المدينة بعد ذلك وكانت في الوقت نفسه مشاركة في الاستيلاء
على قلعة
الصفحه ٦٦ : .
(٢) جبل عامل
وإثراء ثقافة أهل البيت ونشر علومهم الإمام شرف الدين ١ / ٨٠.
(٣) نفس المصدر ٢
/ ٢٦٤.