الصفحه ١٢ : ، وأبو زكريّا محمّد بن سليمان الحمراني أو الخولاني المتوفّى بعد سنة
(٤٢٣ هـ) ـ انظر ترجمته وإسمه في نفس
الصفحه ١٣ :
مقالته (مسألة في النقض على ابن شاذان في مسألة الغار) (انظر نفس المصدر : ٣٨٥) ،
وأبو الحسن محمّد بن محمّد
الصفحه ١٩ : في علم البديع تحت عنوان آداب النفس (انظر رياض العلماء : ٤/٩٧) هذا
وقد قرأ أخوه عبد الله بن عليّ (٥٣١
الصفحه ٢١ : (٦).
__________________
(١) الثقات العيون
: ٨٨.
(٢) الثقات العيون
: ١٦٥ ، نفسه في الأنوار الساطعة : ١٦١.
(٣) انظر النسخة
المصوّرة
الصفحه ٨١ :
__________________
(١) المصدر نفسه ٦ / ١٥٨
ـ ١٥٩ ، وانظر : متابعات تاريخية : ٦.
(٢) نفس المصدر : ٦ عن
فوات الوفيات ٢ / ٢٨٣
الصفحه ١٤٦ : وسموّ الفقه الإمامي نفسه ،
حيث نلاحظ ذلك جليّاً في المراحل اللاحقة.
ولم تتوقّف عملية التأليف في الفقه
الصفحه ١٥٥ : بغداد نفسها»(١).
لقد فرضت إمارة بني مزيد الشيعية نفسها على
الواقع السياسي الحاكم آنذاك ، وأوّل من
الصفحه ١٥٦ :
__________________
(١) المرجع السابق نفسه
: ٦٩.
(٢) روضات الجنّات ٢ /
١٨٠.
(٣) المرجع نفسه ٢ / ١٨٠.
الصفحه ١٥٧ : الدينية
: ٧٠.
(٢) المرجع نفسه : ٧١.
(٣) الكامل في التاريخ
١٢ / ٤٣٨ ـ ٤٣٩.
(٤) نفس المصدر ١٢ / ٤٥٦.
الصفحه ١٦٢ : وتاريخ الحلّة ١ / ٩٢.
(٢) المرجع نفسه ١ / ٩٢.
(٣) المرجع نفسه ١ / ٩٢.
الصفحه ١٦٣ : .
__________________
(١) تاريخ المؤسّسة الدينية
: ١٠٩.
(٢) المرجع نفسه : ١١٨.
(٣) المرجع نفسه : ١١٨
ـ ١١٩ ، وانظر : الصلة بين
الصفحه ١٧٩ :
وبالرّغم أنّ المصادر
التاريخية ... لم تشر إلى وجود العلاّمة في مراغة ، إلاّ أنّ العلاّمة نفسه
الصفحه ١٨٠ : من أهمّ شروح الكتاب ، بل قد تفوق أهمّيته ، أهمّية الكتاب نفسه(٤).
وقد استطاع العلاّمة أن يسرّب تركة
الصفحه ١٨٣ : ، وإمّا عنها فيكون حراماً ، فأجاب المحقّق في
__________________
(١) المؤسّسة الدينية
: ١٠١.
(٢) نفس
الصفحه ٢٦٣ : نفسي في صدر هذه
التعليقات أن أكتفي بما ألمعت إليه هناك من نقد ما هذا سبيله ، لكن غرابة هذه
الكلمة وعدم