الصفحه ١٥٤ : وجّه ذلك الشهيد الأوّل في قواعده
بما يلي :
«ووجه الحصر : أنّ الحكم الشرعي إمّا أن
تكون غايته الآخرة
الصفحه ١٦٤ :
إلاّ أنّ السلطان خدابنده الذي تسلّم الحكم
في (٧٠٢ هـ) تمكّن من إعلان التشيّع رسميّاً في أرجا
الصفحه ١٦٩ : الدولة الأُولى ، ووزيراً لعب دوراً فاعلاً على أنقاض الدولة
الثانية في ظلّ الحكم الجديد»(٢).
* محطّات في
الصفحه ١٧٠ : الفقهاء والمحدّثين
، كما أنّه درس الفقه والمنطق والحكمة على خاله ، بالإضافة إلى دراسته للحساب والهندسة
الصفحه ١٧٨ : العلوم العقلية
والنقلية ، وله مصنّفات كثيرة في العلوم الحكمية ، والأحكام الشرعية على مذهب الإمامية
الصفحه ١٨٠ : بحار الأنوار ٧ / ٦٣ ، والذريعة
١ / ١١٦.
(٣) الصلة بين التصوّف
والتشيّع ٢ / ٨٥.
(٤) نظام الحكم في
الصفحه ١٨١ : الدين الطوسي الرصد بمدينة مراغة ، ونقل إليه شيئاً كثيراً من
كتب الأوقاف التي كانت ببغداد ، وعمل دار حكمة
الصفحه ١٨٢ :
أباقاخان الذي تصدّى للحكم بعد وفاة أبيه هولاكو ـ وبنصيحة أسداها إليه الخواجه الطوسي(٢)
ـ قدّم العون المالي
الصفحه ٢١٥ : الإسلامية
بمختلف المؤلّفات الرائعة ، وكان مدرّساً فاضلاً ، ماهراً في الحكمة والكلام ، والرياضيّات
والطبّ
الصفحه ٢٢٢ : المساعدة ، إلاّ أنّنا لا نجد فيها
ظاهرة إنشاء المدارس الدينية التي انتشرت آنذاك في بغداد زمن حكم السلاجقة
الصفحه ٢٢٣ :
عن الحكم والسلطة ، وكانت
دوافع البحث والدراسة عند فقهائه بعيدة عن حاجات ورغبات الحاكمين ، أو
الصفحه ٢٢٦ : صنعها السلطان محمّد خدابنده
الذي تولّى حكم الدولة الإليخانية خلال الفترة (٧٠٣ ـ ٧١٦ هـ) والذي أظهر
الصفحه ٢٥٣ : السيّد أحمد الحسيني ، طبعة
الآداب ـ النجف (١٣٨٦ هـ).
٨١ ـ نظام الحكم في الإسلام النبوّة والإمامة
الصفحه ٢٦٩ : اللهُ
عليهما وسلّم ـ وقد أتى إلى بني العنبر المذكورين رجلٌ شاعر من بهراء اسمه الحكم
بن عمرو يمتّ إليهم
الصفحه ٢٩٦ :
عمر بن عبد العزيز بن
مروان بن الحكم ، وسليمان بن هِشام بن عبد الملك بن مروان وغيرهما وفي ذلك يقول