الصفحه ١٨٧ : بمبتكرات البحوث الفقهية
والأُصولية والكلامية .. وأن تكون مركز الاستقطاب الأوّل لطلاّب العلوم الإسلامية
الصفحه ٢٢٦ : المذهب الشيعي
وجعله المذهب الرسمي في جميع أنحاء مملكته .. فكان هذا أوّل ظهور رسمي للتشيّع في إيران
، وكان
الصفحه ٢٣٣ : عواصم العلم الشيعية ، وقد اعتمد
عليه الفقهاء خلال هذه القرون العديدة فجعلوا أبحاثهم وتدريساتهم فيه
الصفحه ٢٥٠ : ـ قم (١٤٠٥ هـ).
٥٧ ـ مختلف الشيعة
: طبعة مركز الأبحاث والدراسات ـ قم ، الطبعة الثانية (١٤٢٣ هـ).
٥٨
الصفحه ٢٧ : على أصول له ، وجب
الابتداء بأُصوله ثمّ إتباعها بالفروع ، لأنّ الكلام في الفروع من دون إحكام أصله
لا
الصفحه ٣٩ :
الأصل لهذا المصنّف هو (العمدة في أصول الدين وفروعه) وللإطّلاع على بعض نسخ هذا
الكتاب والموجودة في إيران
الصفحه ١٩٦ : ، وكذلك سيّد
الأعيان يقول : «ولعلّ أصله كان عامليّاً ثمّ توطّن
الحلّة»(٢).
فإذاً صحّت نسبته إلى جبل عامل
الصفحه ٥٠٦ :
الخامس : في أصل المعاد ، السادس :
مسائل عقائدية متفرّقة وبعضها مختلف فيها بين الفرق
الصفحه ٥٠٩ : : المفاهيم العامّة ، الثاني :
تاريخ الحديث عند الشيعة ، الثالث : تاريخ الحديث عند أهل السنّة. وقد جاء أصل
الصفحه ١٠ : أيدينا هي في الأصل مقدّمة باللغة الفارسية لكتاب غنية النزوع
والمطبوع بطبعة مصورة طبق الأصل (فاكسيمل
الصفحه ٣٨ : هـ) بحيث شملت ترجمته الفصول الثلاثة للكتاب وهي :
(أُصول الدين ، أُصول الفقه ، فروع الفقه)(٣) ، ويجدر
الصفحه ٤٦ : غنية النزوع إلى علم (كذا ؛ صحيح : علمي) الأصول والفروع من
أوّله إلى آخره قرائة تفهّم وتبيّن وتأصّل
الصفحه ١٤٧ : كتاب بديع رتّب فيه قواعد شيخه الشهيد على ترتيب أبواب الفقه والأُصول
من غير زيادة شيء على أصل ذلك الكتاب
الصفحه ٢٦ : فرع على التكليف الأوّل ومبنيٌّ عليه ... وأمّا
التكليف السمعيّ فالعلم به في الأصل مكتسب ومتفرّع على
الصفحه ٧٨ : وسومرية ، وعلى
مرور السنين تكوَّن شعب ينتمي إلى أُصول بابلية وكلدانية وسومرية أطلق عليهم العرب
اسمَ (النبط