الصفحه ١١٤ : إدريس تنمو وتتّسع وتزداد ثراءاً
عبر الأجيال ، وبرز في تلك الأجيال نوابغ كبار صنّفوا في الأُصول والفقه
الصفحه ١٣١ : له ـ بما بين أيدينا من فهارس كتبه
ـ على مؤلّفات في علم الأُصول.
__________________
(١) مقدّمة كنز
الصفحه ١٣٨ : تطوّر الاجتهاد ، «وتعتبر
هذه الظاهرة تطويراً ملموساً في ميدان أدوات وأُصول الاستنباط ، إذ تعبّر عن تنقيح
الصفحه ١٥٠ : تأليفه ، وعن منهجه في تأليفه ، فقال : «أحببت أن أكتب دستوراً يجمع أصول
المسائل وأوائل الدلائل ، أذكر فيه
الصفحه ١٥٣ : .
__________________
(١) المراسم في الفقه
الإمامي : ٢٨.
(٢) الاقتصاد : ٢٣٩ ،
غنية النزوع إلى علمي الأُصول والفروع.
(٣) المراسم
الصفحه ١٦٥ : أشرف
على إعداده علميّاً ، وألّف له الكتب والرسائل في العقائد ، والأُصول ، والفقه ، وعلم
الكلام ، كما
الصفحه ١٩٣ :
إلى
علم الأُصول كما قرأ كتاب الجامع للشرائع
على مصنّفه يحيى بن أحمد ابن عمّ المحقّق الحلّي(١)
فهو
الصفحه ٢٤٩ : ).
٤٥ ـ القواعد والفوائد في الفقه والأُصول
والعربية : العاملي ـ أبو عبد الله محمّد بن مكّي
المعروف
الصفحه ٢٥١ : الجديدة للأُصول
: الصدر ـ محمّد باقر (ت ١٤١٠هـ) ، طبعة المجمع العالمي للإمام الشهيد الصدر ، الطبعة
الثالثة
الصفحه ٤٠٥ : ، فاحتجّ
بأحاديث كثيرة واهية في الأصول والفروع لعدم بصره بالأسانيد والرجال»(١)
، كما ذكر (إبراهيم بن عبد
الصفحه ٤٧٩ : : العرب
أكفّاء حيّ لحيّ ..... وحكاه المازندراني في شرح أصول الكافي ٥ / ٢٢٩ وج ٧ / ١٤٣
عن المازري
الصفحه ٥٠١ : .
نشر : مكتبة الفقه والأصول المختصّة ـ
قم ـ إيران / ١٤٣٥ هـ.
الصفحه ٢٥٩ :
* وفي الصفحة نفسها : «... ممّا يقرّب
الكتاب من نمذجة للأصل الاختياري».
وهذا التعبير ليس من لغة
الصفحه ٢٦٦ : الأحبّة زارا
وأرى أنّ كلمة (حسبي) في العجز (قلقة).
وقد يكون الأصل : (حُبَّ طَيفاً) ، أو : (حَيّ
الصفحه ٣٣١ : في قوم وليست
منهم ، وإنّما هو مأخوذ من الأمر الأشب ، أي المختلط ، ويزعم بعض الرّواة أنّ أصله
فارسيّ