الصفحه ١٧١ : ألّف (الرسالة المعينية) في علم الهيئة
، وغيرها من الكتب الأُخرى.
ولم يطل المقام كثيراً بنصير الدين
الصفحه ٤٢٣ : النبيُّ (صلى الله عليه وآله) : أقضاكم عليّ ، فقال له معقل
بن قيس : فكيف ترضى به في علمه ، ولا ترضى فيما
الصفحه ١٤ :
مخالفة المناوؤين
له والظروف القاسية المحدقة به إلاّ أنّه سلك طريقه العلمي في التأليف والتدريس
الصفحه ٢١٨ : :
تكمن الأهمّية الحضارية لمدينة الحلّة في
كونها مدينة علمية أدبية ؛ «ظهرت فيها النهضة الفكرية منذ نهوضها
الصفحه ٢٣١ :
من كبار علماء المذاهب
السنّية سمّاه الشرح
المختصر في أُصول الفقه(١).
كذلك نجد من بين المؤلّفات
الصفحه ٩٧ : واجتهاده كثيراً عن آراء
واستنباطات الشيخ الطوسي ، فلاحَت في أُفق الفقه الشيعيّ الإماميّ تباشير نهضة علمية
الصفحه ٢١٥ :
هجرها إلى النجف ، وإنّما
استوطن النجف وشارك مشاركة فاعلة في الحياة العلمية فيها ، وأغنى المكتبة
الصفحه ١٥٧ : عاصرت الحوزة العلمية في الحلّة في بدايات
ظهورها العلمي الدولة البويهية حتّى سقوطها بيد السلاجقة (٤٤٧ هـ
الصفحه ٢٣٩ :
الحوزة العلمية في الحلّة ، إذ وفّر سلطان هذه الدولة المعروف بـ (محمّد خدابنده)
للعلاّمة الحلّي مدرسة
الصفحه ٨٢ : ، وفّرت الدولة المزيدية للفقهاء والعلماء الشيعة
الأجواء الآمنة والمستقرّة ، فانطلقت فيها حركة العلم
الصفحه ١٨٤ :
، ولم تذكرني؟ فكتب له في الجواب : ربّما سألك الخواجه مسألة فوقفت وحصل لنا حياء»(٢).
* التراث العلمي
الصفحه ١٠٣ :
للعقل والاستدلال العقلي
أثر واضح في كلمات واستدلالات العلماء ، إلاّ اللّهمّ عند ابن أبي عقيل
الصفحه ١١٩ : الفقهية الشيعية الإثني عشرية ، وصاحب مدرسة ومنهج متميّز في مجال
البحث الفقهي والأُصولي ، ولهذا انجذب طلاّب
الصفحه ٣٤ : الحلبيّ وإشارة
السبق هو أنّ الغنية احتوى على فصل مهمٍّ في أصول الفقه حيث جعله علماً ضروريّاً
في استنباط
الصفحه ١٣٤ :
الفصل الثالث
التراث الفقهي والأُصولي
لعلماء حوزة الحلّة العلمية
يعتبر دور علماء مدرسة الحلّة