الصفحه ٢٤ : حيث عدّوها روايات شيعية ، أمّا المفسّرون
الأخباريّون في الحقبة الصفوية فإنّهم لا يرجعون إلى
الصفحه ٢٩ : :
يمكننا أن نطلق على هذه الحقبة التفسيرية
اسم تفاسير القرن العشرين
__________________
(١) «وأمّا ما
الصفحه ٣٣ : القرآنية(١).
أمّا منهجيّة السيّد الخوئي رحمهالله ذات المذاق الفقهي والتي
نراها واضحة في تفسيره لسورة
الصفحه ٣٥ :
الروايات الواردة في خصوص فضائل أهل البيت عليهمالسلام
دون غيرها.
أمّا في الحقبة المعاصرة فإنّ
الصفحه ٣٦ : التفسير المتعارف عليه قديماً عند أبناء السنّة ، أمّا في العصر الحديث
فقد استعمل هذا الأسلوب في تأليفات
الصفحه ٣٩ : الطوسي(٣)
والطبرسي(٤)
وأبي الفتوح الرازي(٥)
فقد حملوا الآية على ظاهرها ، وأمّا المفسّرون الأخباريّون في
الصفحه ٤٦ :
إنشاء مدينة باسم كربلاء في أثناء تلك السنين الأربعين ...»(٢).
وأمّا معنى كربلاء : فقد اختلفت كلمات
الصفحه ٦٢ : الحائر الحسيني على ساكنه
السلام ، وأمّا عن دراسته وأساتذته ، فمن المحتمل أنّ المترجم قد تلقّى علومه في
الصفحه ٧٠ : ، نعرف بهذه المسمّيات الكفعمي ، الجبعي ، اللويزي.
أمّا دراسته ، فالذي يبدو أنّه درس أوّلاً
في جبل عامل
الصفحه ٧٥ : المترجم له فاضل جليل له إحاطة بكثير من العلوم ، وهو صاحب كتاب شرح الكافي.
أمّا نجله عبّاس فقد اقتفى أثر
الصفحه ٧٧ : سبعة أشهر ، ثمّ اندحر منها مهزوماً
أمّا الجيش العثماني ، عاد مرّة أخرى وفتح بغداد صلحاً مع واليها
الصفحه ٨٢ : قائلاً : «فلأجل هذا الذي
حدث عزمتُ على الحج ، اللّهم يسّر ذلك»(١).
وأمّا عن مصير جثمانه ومحلّ دفنه
الصفحه ٩٢ : خلال كتاب الحدائق.
أمّا منهجه واختلافه عن منهج من سبقه من
أعلام الأخبارية في المرحلة الأُولى أمثال
الصفحه ٩٣ : عندهم.
وأمّا الأخباريّون فالّذي وقفنا عليه من
كلام متأخّريهم ما بين إفراط وتفريط ، فمنهم من منع فهم شي
الصفحه ٩٥ : :
يذهب في مسألة الإجماع مذهب الأصولية ، وتبنّى
قول المحقّق الحلّي في المعتبر
الذي مفاده : «وأمّا الإجماع