الصفحه ٤٩٥ : إلى الجدّ والأب ، وبالإشارة إلى جميع السند إن كان
يتكرّر كثيراً برمز وعلامة فمهّد في صدر الكتاب ، ثمّ
الصفحه ٣٣ : ، والاهتمام بالتفسير
الموضوعي للقرآن ، وتناول الروايات المنسوبة لأئمّة الشيعة عليهمالسلام بالنقد والتحليل
الصفحه ٤٥٤ : قلت : هو علم وضع لتشخيص رواة
الحديث ذاتاً ووصفاً ، مدحاً وقدحاً.
[موضوع علم الرجال]
وأمّا موضوعه
الصفحه ٩ : ـ مثل آندرويپين
ونورمن كالدر ـ لم يكن لديهم أيّ توجّه إلى مدرسة التفسير الشيعي (١)
، إلاّ أنّ انتقا
الصفحه ٢٤٩ : أبابكر على عليّ بن أبي طالب لكونه أكبر
سنّاً من الإمام عليّ ، فالسؤال : كيف تقدّمون أبابكر على عليٍّ
الصفحه ٨ : الأوربية بشكل أوضح ، حيث
إنّه لم يلتفت أيّ محقّق في الغرب إلى هذا الموضوع قبل گلدتسيهر وكتابه مناهج التفسير
الصفحه ٢٦٥ :
حذيفة وسار إلى عثمان
فأخبره بالّذي رأى ...»(١)
إلى آخر الخبر.
ويروي ابن داوود : أنّ ناساً كانوا
الصفحه ٣٠٥ : : لو سمعت الرجل الذي قال
: سمعت النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ما أخذت عنه ، أوَ تدري ما ذاك؟ لأنّي أتّهم
الصفحه ٣١٧ : : «لو كنت لفعلت مثل الذي فعل ، و...».
وإليك الآن بعض الروايات المؤكّدة لتصحيف
بعض الكتّاب لآي الذكر
الصفحه ٤٣٠ : وفاته وموضوع الكتاب ، ثمّ التعريف بالكتاب بشكل موجز
، وكان معتمدي في تقديم المعلومات اللازمة عن كلّ من
الصفحه ٢٤٥ : على أنفسهم من أن يقولوا في
كتاب الله بغير علم ، وأن ينسبوا إلى الله ما لم تقم عليه حجّة قاطعة ، وأن
الصفحه ٤٥٨ : الميّت ابتداءً ـ كما ذهب جماعة منهم ـ كان لتقليدهم مجال ، وأمّا
المجتهد الذي يستنبط فيمكن له أن يعتمد على
الصفحه ٤٩٦ : النوري رحمهالله
(١) ـ في ترجمة الحسن بن
علي ابن أبي حمزة أنّ التفسير الذي أَلـّفه النعماني كلّه خبر واحد
الصفحه ٩٣ : ، وأصرح
دلالة»(٢).
ثمّ يذكر جملة من الروايات المتعارضة بنظره
في المقام وبعد أن يطبّق عليها قواعد التعارض
الصفحه ٤٨٦ :
وجرى اصطلاحه في من لا يحضره الفقيه
ـ أحد الكتب الأربعة ـ على حذف الإسناد منه إلى صاحب الكتاب الذي