الصفحه ٤٧٨ : على مكتوبه ، فلذا نقل عن بعض أنّ مراسيل
الكليني ـ كما إذا عَبّر بلفظ رُوي من دون الإسناد ـ نقلت بدون
الصفحه ٣٨٨ : القرآن / مكتبة العلوم والحكم ، الطبعة الأولى ـ بيروت ، المدينة
١٤٠٩ هـ.
٢٥١ ـ مسند الربيع = الجامع
الصفحه ٤٦٤ :
وكتاب نوادر الحكمة
المسمّى بدبّة شبيب (١)
، ومحاسن
البرقي (٢)
، وجامع
الصفحه ٨٧ : استنباط الحكم الشرعي ، وكانت الطريقة الأخبارية هي الطريقة السائدة
والمعروفة في أوساط المدارس الفقهية
الصفحه ١٤٢ : ... وأمّا
مكارم أخلاقه وسيرته فكان ترابيّ الأخلاق ، كريم الطبع ، هشّاً بشّاً ، كثير الملاطفة
، وكلماته حكم
الصفحه ١٥٤ : مختلف الفنون والعلوم ، وقد جمع بين المنقول والمعقول والأدب
والعلم والحكمة والكلام ، كما كانت له اليد
الصفحه ١٧٩ : »(٢)
، بل أنّ بحّاثاً آخر حدّدها بالقرن الرابع الهجري ، وفي بدايات العصر البويهي فقال
: «وعند بداية الحكم
الصفحه ١٩٩ : بينهما ،
وإجراء أصل البراءة في الشبهات الحكمية التحريمية ، والتفريق العلمي الدقيق بين الأمارات
والأُصول
الصفحه ٢٤٧ : عن عبد الأعلى بن الحكم الكلابي ، قال :
«أتيت دار أبي موسى الأشعري فإذا حذيفة بن
اليمان وعبدالله بن
الصفحه ٢٥٧ : إليها مروان بن الحكم يطلبها ، فلم تعطه حتّى ماتت ، فأخذها من
عبدالله بن عمر ، فحرقها لئلا يكون فيها شي
الصفحه ٢٦٩ : موضوعة ، ونصّوا على حكم كلِّ منها وعلى إهمال العمل بها»(١).
قال الزرقاني (ت ١٣٦٩ هـ / ١٩٤٨ م) : «بكلّ
الصفحه ٢٧٢ :
التكفير بواحدة من الكفّارات الثلاث دون حظرها التكفير بأيّ الثلاث شاء المكفّر كانت
مصيبة حكم الله مؤدّيةً
الصفحه ٣٠٣ : السفّاك الظالم المعروف بظلمه في التاريخ ، ولو صحّ بأنّه غيّر لكان على
القرّاء ـ بعد انتهاء حكمه ـ الرجوع
الصفحه ٣١٢ : بشرعية القراءات ، ولا يستبعد أن يكون
مروان بن الحكم حرق مصحف حفصة بعد وفاتها لكي لا ترجّح قراءة على قرا
الصفحه ٣٤٠ :
كرهه الأوّلون ، ولم يفتوا
به ، لمصلحة رأيناها وحكمة تبنّيناها.
وإذا سُمح لنا بكتابة القرآن طبق