الصفحه ٣٣٤ :
فقال لي : ذهب.
فلو كان الشاذّ منهيّاً عنه ، فلماذا يؤلَّف
فيه بدءاً بابن جنّي في المحتسب
إلى
الصفحه ٣٤٤ : ،
ومُلئت تأويلاً وتمحُّلاً ، فجاءت الأوجه الإعرابيّة المختلفة لموقع المفردة في الجملة
، وقد بيّن ابن الجزري
الصفحه ٣٢٤ :
واللغات في مصحف واحد جائزاً ، لأمر ابن عبّاس سعيداً بإثباتهما معاً في مصحفه بنقطة
يجعلها فوق الحرف الّذي
الصفحه ١٥٩ : حفيد صاحب الضوابط
وكانت متّصلة بصحن الحسين عليهالسلام
، فاختفيت فيها ، وبعد أيّام هجم الانكليز على تلك
الصفحه ٢٩٤ :
يخاف في ذلك لومة لائم.
وقد يمكننا جمعاً بين القولين أن نقول بأنّ
ما قيل عن عثمان من أنّه جمع
الصفحه ٤١٩ : محمّد حسين (مـ ١٣٢٢هـ) ثمّ ابنه عبد الرسول
__________________
(١) ترجم له في :
طبقات أعلام الشيعة
الصفحه ٤٢٢ : ، ولذا لم أذكره في رجالات المكتبة ، وممّا يؤيّد ذلك أنّي لم أجد
أثراً له على نسخ المكتبة.
٢ ـ آية الله
الصفحه ٢٧٤ :
به ، وقد نُقض من قبل ابن مسعود ، كما نقض باستمرار الخلاف بين المسلمين في القراءات
القرآنية بعد جمع
الصفحه ٣٢٣ : لابن عبّاس : إنّ في مصحفي : (عند الرحمن) ، فقال : امحها
واكتبها (عباد الرحمن).
ألا ترى ابن عبّاس
الصفحه ٤٠٩ : :
العلاّمة السيّد عبّاس ابن السيّد حسن ابن
السيّد عليّ الموسويّ الخرسان النجفيّ (ت بعد سنة ١٢٦٩ هـ) ، من أهل
الصفحه ٢٩٠ :
بل كيف يغلب ابنَ مسعود هواه ـ وهو سادس
الصحابة ـ فيقول لعثمان معترضاً على تولية زيد بن ثابت
الصفحه ٣٣٩ : ) ، (سعوا فيه)(٣)
، فإنّ تجويز ذلك هو معنى آخر لما افتراه ابن أبي سرح ـ أخو عثمان من الرضاعة ـ من
أنّ رسول
الصفحه ٢٤٧ : موسى : تقدّم فإنّا في
دارك ، فقال : لا أتقدم بين يدي ابن مسعود ،
__________________
(١) الإجار
الصفحه ٣٠١ : بها عن قصد السبيل.
(٢) ذكر ابن أبي داوود
في المصاحف ١/٤٦٣ / ٣٤٨ بسنده عن عوف ابن جميلة ما غيّره
الصفحه ٢٨٠ : كانت تقرأ :
أبو طالب ، تبت يدا أبو لهب. وقال ابن الأثير في (النهاية ١/٢٠) مادّة أبأ والزمخشري
في الفائق