الصفحه ٢٥٠ :
وآياته أيّام رسول الله(صلى الله عليه وآله) وقد آنسوا به ، فلا يُعقل أن يكون مكان
الآيات في السور مختلفاً
الصفحه ٢٧٦ :
والشرعية ما لم يكن يتمتّع به مصحف زيد»(١).
وعليه فلو كان جمع عثمان هو ما أجمع عليه
المسلمون في عهده وقد
الصفحه ١٦٠ : السيّد
مهدي ابن السيّد محمّد علي ابن ميرزا مهدي ابن المير السيّد علي الطباطبائي صاحب الرياض.
ولد في
الصفحه ٣١٧ :
__________________
(١) المصاحف ١/١٥٣ / تحت
ذيل الحديث ١٣ ، وفيه : وتعلّمه معاوية من عمّه سفيان ابن حرب.
(٢) مناهل العرفان ١/٢٨١
الصفحه ٣٧٦ : ابن إسحاق = كتاب السير والمغازي
: لمحمّد بن إسحاق بن يسار (ت ١٥١ هـ) ، تحقيق : د. سهيل زكار ، دار
الصفحه ٣٩٩ :
أوّلاً
: مؤسّس المكتبة : آية الله العظمى السيّد
حسن ابن السيّد عليّ الموسويّ الخرسان (١٢٠٠
الصفحه ٢٢١ :
٣٠ ـ رحلة ابن بطوطة
: ابن بطوطة ـ أبو عبد الله محمّد بن عبد الله الطنجي (ت ٧٧٩ هـ) ، شرح وتعليق
الصفحه ٣٧٨ : السنة ، الطبعة الأولى ـ لاهور ـ باكستان ١٤٠٣
هـ.
١٦٣ ـ الصاحبي في فقه اللغة
: لابن فارس ، أبي الحسين
الصفحه ٣٦ : في تفاسير أهل السنّة مثل
ابن كثير في تفسيره(٢)
، وفخر الدين الرازي في مفاتيح
الغيب(٣)
، والقرطبي في
الصفحه ١٧ : ء المعتزلة مثل ابن جنّي وأبي الحسن الرمّاني ، وقد سرى هذا الأسلوب إلى
التفسير الشيعي وظهر فيه على نطاق واسع
الصفحه ٣٩٦ : معصوماً في قصّة مشهورة حدثت مع طلائع ابن رزيك (ت ٥٥٦ هـ)
بأنّه : «إمام مشهد عليّ رضي الله عنه يومئذ
الصفحه ١٦٥ :
المتبحّر ، والفقيه المحقّق ، والأُستاذ البارع ، حيث تفرّغ للتدريس والتحقيق في حوزة
كربلاء العلمية لفترة
الصفحه ٢٤٨ :
فتنازعوا ساعة ، وكان
ابن مسعود بين حذيفة وأبي موسى فدفعاه حتّى تقدّم فصلّى بهم»(١).
أمّا
النصّ
الصفحه ٣٢٩ : يؤكّد وجود مصحف ابن مسعود بأيدي الناس
بعد جمع عثمان ما جاء في الكامل
في التاريخ في حوادث سنة (٩٥ هـ)
قول
الصفحه ٢٣٠ : ، فبعث بها إلى الأمصار وبثّها في المسلمين»(١).
٥ ـ ابن أبي داوود : عن مصعب بن سعد ، «قال
: قام عثمان