الصفحه ٢٠٩ :
وقد أشار السيّد الأمين إلى الأموال الوافدة
من الهند في ثنايا ترجمة السيّد محمّد باقر الحجّة
الصفحه ٢٥٢ : الخطّاب أم من أقوال عثمان بن عفّان؟ ومتى صدرت هذه الجملة هل في عهد عمر أو في
عهد عثمان ، أو أنّها تكرّرت
الصفحه ٣١٩ : خطأ الكتّاب فيه.
عثمان يفرّق الرسم في
المصاحف المرسلة إلى الأمصار :
إنّ الداني أرجع سبب اختلاف
الصفحه ٤٨٩ :
النهج المعروف ،
فراجع (١) فوائده في آخر الوسائل
، ولم يغيّر شيئاً من كلامه سوى الترتيب
الصفحه ١٨ :
المرحلة الثانية :
ومن ثمّ ابتدأت المرحلة الثانية للتفسير
الشيعي تزامناً مع تأليف التبيان
في
الصفحه ٣١ :
من المراحل التفسيرية
السابقة وأصبحا من الثوابت في التفاسير المعاصرة :
الأوّل
: اتّباع الطريقة
الصفحه ٦٠ :
عليهم ألف درهم(١).
«ويمكن أن تؤخذ كثرة السكّان ، وانقسامهم
إلى طبقات ، قرينة على أنّ بعضهم في
الصفحه ٧٤ :
الشيرازي) ذكر في ترجمته
أنّه ولد في كربلاء في (١٠٠١ هـ) ، وحمله أبوه إلى إصفهان ، وتعلّم هناك
الصفحه ١١٦ :
ودفنا متجاورين في الرواق
الشرقي من الحضرة الحسينية الشريفة.
وبوفاتهما فقدت حوزة كربلاء هذين
الصفحه ١٢٦ : ) :
قال عنه السيّد الأمين : «ولد في كربلاء
وتوفّي فيها سنة (١٢٤٥ هـ)» ودُفن قرب باب القبلة شيخ العلما
الصفحه ١٣٢ :
الفريقين خصومات حادّة(١)
لا مجال للحديث عنها.
وعقائد الكشفية هي عقائد الشيخية موسّعة
في شرح
الصفحه ١٣٩ : ) عنواناً.
توفّي في كربلاء في (٦ / صفر / ١٢٨٩ هـ)
ودُفن في المقبرة التي بناها لنفسه مقابل مقبرة جدّه
الصفحه ١٥٤ : الذي تخرّج عليه ، وبعد أن أتمّ دراسته في النجف عاد إلى كربلاء ، فاستقلّ
بالتدريس.
وكان متّصفاً بالزهد
الصفحه ١٦٤ :
والنشاط والازدهار
...
وقد درّس قدسسره
في هذه الحوزة أكثر الأبواب الفقهية بالإضافة إلى الأُصول
الصفحه ٢٠٦ : والأُصول) فقط ، وإنّما ألّف علماؤها في العلوم الأُخرى ، وكانت كتاباتهم
استجابة لمتطلّبات العصر ، وما