الصفحه ٣٤١ : مكّي القيسي (ت ٤٣٧ هـ) : وقد اختار
الناس بعد ذلك ، وأكثر اختياراتهم إنّما هو في الحرف إذا اجتمع فيه
الصفحه ٤١٤ :
__________________
محمّد ، حرّر في ٢٦ ج
١ سنة ١٣١٣ هـ) ، ومنها يظهر بقاء السيّد محمّد ابن السيّد عبّاس الخرسان حيّاً
إلى
الصفحه ٤٧٥ :
المحجّة لثمرة المهجة
فيما أوصى إلى ابنه : انظر كتاب المفضّل بن عمر الذي أملاه عليه الصادق
الصفحه ٥٠٣ :
أبي جمهور الأحسائي.
كتاب عقائدي احتوى على بحوث كلامية في
العقيدة والفلسفة والعرفان
الصفحه ١٢ : العقلية
والآراء الكلامية والأدبية و... كلّها عوامل تساهم في رسم معالم كلِّ تفسير.
وقد حاولت في هذه
الصفحه ٥٥ : المنازل والدور
... في قصّة مأساوية ذكرها المؤرّخون في كتبهم بالتفصيل.
قال الطبري في تاريخه
ضمن حوادث
الصفحه ١١٨ : في كربلاء سنة (١٢٠٧ هـ) ... وهو غير السيّد مير
علي الصغير صاحب الرياض
، وإن كان كلّ منهما ابن أُخت
الصفحه ١٤٦ : (٣ / شوال / ١٣١٥ هـ) ودُفن في أيوان بالرواق القبلي خلف شبّاك الشهداء.
آثاره العلمية : لقد خلّف آثاراً
الصفحه ٢٠٨ : ء وملوك وتجّار ... وخاصّة ما كان يفد من بلاد الهند لبعض علماء
كربلاء.
فقد جاء في ترجمة السيّد المير علي
الصفحه ٢٣٨ : في النصّ
أو في الفهم ، فقد قال ابن كثير في فضائل القرآن
:
«إنّ اليهود والنصارى مختلفون فيما بأيديهم
الصفحه ٢٤٣ : فرّق ابن حجر بين أبي خزيمة وبين خزيمة
فقال : «عن أبي خزيمة أنّه الذي وجد عنده آخر سورة التوبة (لَقَدْ
الصفحه ٢٩٣ :
سعد ، فأنّى لي اللّحن»(١).
وصحيحٌ أنّ عثمان العربي استقبح ذلك ، لكنّه
في نفس الوقت أخطأ في حلّ
الصفحه ٣١٤ : ».
وقد تناول ابن كثير موضوع إملاء المصاحف
، فقال :
«وقد كانت الكتابة في العرب قليلة جداً
... وقيل
الصفحه ٣٣٨ :
الاختلاف في القراءات
هو المنفذ الرئيسي الّذي دخله أعداء الدين للمساس بإعجاز القرآن.
وبهذه
الصفحه ٣٥٥ :
وبالجملة ، فالنظر في الأخبار وضمّ بعضها
إلى بعض يعطي جواز القراءة لنا بتلك القراءات رخصة ، وإن