الصفحه ٤٦ : اللغويّين
في تحديد معناها لغويّاً.
فبينما يقول ابن فارس في المعجم :
«كرب : الكاف والراء والباء أصلٌ صحيح
الصفحه ١٦١ : الشيرازي (ت ١٣٨٠
هـ) :
السيّد مهدي الحسيني الشيرازي الحائري ابن
السيّد حبيب الله. ولد في كربلاء سنة (١٣٠٤
الصفحه ٤٦١ : وقد ذكره السيّد علي ابن ميرزا أحمد ، في سلافة العصر
في محاسن أعيان العصر وأثنى عليه ثناء بليغاً
الصفحه ٤٩٦ : النوري رحمهالله
(١) ـ في ترجمة الحسن بن
علي ابن أبي حمزة أنّ التفسير الذي أَلـّفه النعماني كلّه خبر واحد
الصفحه ٦١ : بالحاير حتّى
مات ودُفن هناك»(١).
٢ ـ محمّد بن شهاب البارقي :
يروي ابن طاووس في كتابه فرحة الغري
، «أنّ
الصفحه ١٢٩ : فيها مبادئ العلوم حتّى
أكمل المقدّمات والسطوح ، ثمّ هاجر إلى العراق عام (١١٨٦ هـ) وهو ابن عشرين سنة
الصفحه ٢٥٩ : من عثمان لا من رسول الله(صلى
الله عليه وآله) ، فقال ابن كثير في فضائل القرآن : «... وكأنّ عثمان والله
الصفحه ٣٠٩ : .
(٢) تاريخ المدينة ٢/١٢٩
/ح ١٦٧٣ ، باب كتابة القرآن وجمعه.
(٣) الإتقان ١/٥٣٦ /ح
٣٤٨٣ ، عن ابن الأنباري في
الصفحه ٣٢٠ :
كما أشار ابن أبي داوود السجستاني إلى اختلاف
خطوط المصاحف(١).
إذن ، اختلاف القراءات ، واختلاف
الصفحه ٤٦٥ : آلاف إنسان ، وصنّف من جواباته في المسائل أربعمائة
كتاب تسمّى الأصول ، رواها أصحابه وأصحاب ابنه موسى
الصفحه ١٦ :
العهد الصفوي إلاّ أنّنا
لا نستطيع أنْ نصنّف تفسيره من ضمن تفاسير الأخباريّين في العهد الصفوي
الصفحه ١٧٣ :
٨ ـ السيّد حسين ابن السيّد أبي الحسن العاملي
:
وهو السيّد حسين الشقراني ، من أعاظم العلما
الصفحه ٢٠٤ : تلميذ المولى شريف الدين محمّد ابن المولى حسن الآملي المعروف بشريف
العلماء المازندراني ، يقول المؤلّف في
الصفحه ٢٧٨ : سُئل أبان بن عثمان : «كيف صارت (لَكِنِ
الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
__________________
(١) أخرجه ابن
الصفحه ٣٢٢ : ، فكان الأمر على
ذلك إلى أن حدث في الناس ما أوجب نَقْطها وشَكْلها»(٢).
وردّد ابن الجزري (ت ٨٣٣ هـ) نفس