الصفحه ٣٧١ : في أحاديث البشير النذير :
للسيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر (ت ٩١١هـ) ، دار الفكر ، الطبعة
الصفحه ٣٨٢ : السلّوم
، دار ابن حزم ، الطبعة الأولى ـ لبنان ٢٠٠٦ م.
١٩٦ ـ الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة
الصفحه ٣٨١ : زغلول ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الأولى ـ بيروت
١٤٠٦ هـ ـ ١٩٨٦ م.
١٩٠ ـ الفصل في الملل والأهوا
الصفحه ٣٦٢ : القضاة ،
دار الفتح ـ عمّان / دار ابن حزم ـ بيروت ، الطبعة الأولى ١٤٢٢ هـ(الانترنيتية).
٣٥ ـ الأنساب
الصفحه ٣٦٧ : عمّار الطبعة الأولى ـ بيروت ، عمان ١٤٠٥ هـ.
٧٥ ـ تفسير ابن أبي حاتم = تفسير القران
: للرازي ، عبد
الصفحه ٤٩٤ : الاحتجاج
، وعلي بن إبراهيم القمّي ، والسيّد علي بن طاووس ، وابن شهر آشوب ، والمحقّق في المعتبر
والحلّي في
الصفحه ٣٤٦ :
رسم الخطّ في النسخ المنسوبة
إلى عثمان ، وأهمّ تلك النسخ ستّة :
١ ـ نسخة مصحف طشقند في اوزبكستان
الصفحه ٣٢٧ :
فانتقل عنها ...»(١).
وجاء في الكامل في التاريخ
: «بأنّ كلّ الناس عرف فضل هذا الفعل [جمع عثمان
الصفحه ٢٩٩ :
ورابعاً
: إنّ اختلاف زيد مع غيره في كتابة (التابوت)
بالهاء أو بالتاء ، أو أنّ كتابة البسملة مع
الصفحه ٣٠٧ : (ت ١١٨ هـ) فقد كانت في الشام
وقراءة ابن كثير (ت ١٢٠ هـ) فقد كانت في مكّة ، فلم يعهد وجود
الصفحه ٣١٢ :
في كتابه لهم.
فإذن لا إشكال بأنّ الصحابة خطّاؤون ، ويمكن
أن يلحنوا في القرآن أيضاً رسماً وقرا
الصفحه ١٨٨ :
(١٢٨٤ هـ) ، كما شيّد
مدرسة أخرى في النجف ، وموقعها في الزقاق المجاور لديوان السادة آل الرشتي
الصفحه ٢٣٧ : الشام ـ تختلف عن قراءة ابن مسعود التي يقرأ
بها أهل الكوفة = العراق ، فالاختلاف لم يكن في تقديم وتأخير
الصفحه ٢٨٦ : (٤)
ـ ، والأمّة أمّيّة لا تعرف الكتابة ، وفي المصحف يوجد لحن كما جاء عن سعيد ابن جبير
وقوله : في القرآن أربعة أحرف
الصفحه ٤٧٨ :
وكان خاله علاّن
الكليني الرازي.
وكان أبو جعفر رحمهالله شيخاً من أصحابنا في
وقته بالريّ ووجههم