الصفحه ١٣٩ :
أكثر مسائلها»(١).
وذكر له سيّد الأعيان كتاب القضاء
، وله رسائل وغيرها من الكتب أوصلها إلى (١٦
الصفحه ١٥٠ : والده السيّد إسماعيل أنّه كان حيّاً وكذلك أولاده الأربعة حين كتابة ترجمته له
ولهم ، حيث يقول : «وفي سنة
الصفحه ١٥٢ :
الحرّ العاملي صاحب الوسائل
؛ فإنّه رحمه الله يروي كتاب
الوسائل بتمامه عن هذا الطريق ، وعن شيخه
الصفحه ١٥٨ : (١).
ويذكر الدكتور علي الوردي في كتابه لمحات اجتماعية
أنّه «قد بلغ عدد الذين ضمّهم سجن الحلّة ثلاثة وثلاثين
الصفحه ١٦٦ : المؤلّفات حيث قدّر بعضهم مؤلّفاته بأنّها «تجاوزت
الألف كتاب» منها «موسوعته الفقهية التي بلغت مائة وخمسين
الصفحه ٢٠٣ : ... ثمّ عاد إلى بلاده ... ثمّ انتقل إلى قم وتوفّي
فيها.
له مؤلّفات هامّة كثيرة ، من أهمّها وأشهرها
كتاب
الصفحه ٢١٣ : .
سادساً
: حاول بعض الكتّاب والمؤرّخين من أبناء كربلاء
أن يؤرّخوا للحركة العلمية في بلدهم (كربلاء) من زمن
الصفحه ٢١٨ : كتاب (دراسات
حول كربلاء ودورها الحضاري) ، طبعة مؤسّسة الزهراء ـ الكويت ، الطبعة الأولى ، (بلا
الصفحه ٢٣٨ :
والنصارى» ، وهذا يدعونا
للبحث عن الاختلاف الواقع في الكتاب المقدّس عند اليهود والنصارى ، وهل هو
الصفحه ٢٤٢ : ، هل المذكورون الأربعة أم ما جاء في كتاب المقنع للداني
، وفيه عبد الله بن عمرو بن العاص وابن عبّاس مع
الصفحه ٢٥٤ : بالكتابة مجموعاً مرتّباً
خشية ذهاب شيء منه بموت حملته وحفّاظه.
٣ ـ عهد عثمان فقد كان عبارة عن نقل ما في
الصفحه ٢٦٥ : : عظّموا كتاب الله ، قال : وكان عمر إذا رأى مصحفاً عظيماً سُرَّ به»(٦).
فأمنية جمع المسلمين على مصحف واحد
الصفحه ٢٩٨ : إليه عمر : إذا أتاك كتابي هذا فاضرب
كاتبك سوطاً وأعزله عن عملك»(٢).
بلى ، إنّ العربي لا يرتضي وجود
الصفحه ٣٠١ : بينها ، ولأجله شُرِّع
تعدّد القراءات ، ولو راجعت كتاب
المصاحف لابن أبي داوود السجستاني (ت ٣١٦ هـ) لرأيته
الصفحه ٣٠٣ : اليوم
ـ وعند كتابة هذه السطور ـ عزمه على إعادة كتاب الله وترتيبه لما فيه من الأغلاط!!
وباعتقادنا أنّ