الصفحه ٣١٩ : للأمّة واحتياطاً على أهل الملّة ، وثبت عنده
أنّ هذه الحروف من عند الله عزّ وجلّ كذلك منزلة ومن رسول الله
الصفحه ٣٢٣ :
«ثمّ إنّ الصحابة لما كتبوا تلك المصاحف
جرّدوها من النقط والشكل ، ليحتمله ما لم يكن في العرضة
الصفحه ٣٢٤ :
أمره بإثباتها منهما كانت
اختياره ، إمّا لكثرة القارئين بها من الصحابة ، وإمّا لشيء صحّ عنده عن
الصفحه ٣٣٣ : البرهان
:
«وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه
، قال : قيل لمالك : أترى أن تقرأ مثل ما قرأ عمر بن
الصفحه ٣٣٩ :
القرآن ولا من آيه الكريم؟»(١).
قال ابن طاووس بهذا الكلام لأنّه الواقف
على اختلاف القراءات عندهم
الصفحه ٣٤٩ :
خارجة عن إرادة الكاتب
من جرّاء القلم وكثرة الحبر وما شابه ذلك(١).
كما ينقض أصالة هذا الركن
الصفحه ٣٥٢ : ؟! هذا تخلّف
عظيم ، أكان ذلك بنصّ من النبيّ؟ أم كيف ذلك؟ وكيف يكون ذلك؟ والكسائي إنّما أُلحق
بالسبعة
الصفحه ٣٥٧ : يختلفون مع الآخرين في براءة ذمّة من استؤجر لقراءة القرآن ثمّ قرأ في هذا المصحف
، ومعناه أنّهم لا يختلفون
الصفحه ٣٩٦ : جليلاً عظيماً ، ذا
جاه وعزّ واحترام وسكينة»(٢).
وفي بطون الكتب ـ خاصّة كتب النسب والتراجم
ـ جملة من
الصفحه ٤١٨ : الخلق أجمعين
، المحبّ هاشم ابن شيخ موسى).
والسيّد محمّد هذا لم يعقّب من الذكور سوى
السيّد عبد الله
الصفحه ٤١٩ : السيّد عبد الرسول ابن السيّد
محمّد حسين ابن السيّد حسن الخرسان (ت ١٣٦١هـ) ، من الأجلاّء الأتقيا
الصفحه ٤٣١ : من :
١ ـ إدارة الحرم العلويّ المطهّر متمثّلة
بأمينها العامّ فضيلة العلاّمة الشيخ ضياء الدين زين
الصفحه ٤٥١ :
الإسلامي والشيعي
خصوصاً موجة من الأسى والحزن العميقين لوفاته.
استغرق تشييعه قدسسره من العاصمة
الصفحه ٤٥٦ : الثاني لم يكن
من الخاصّة مَنْ تصدّى لتصنيفه ، ولكنّه قدسسره
قد صنّف فيه كتابه المسمّى بـ : بغية
القاصدين
الصفحه ٤٦٠ : عشرات المؤلّفات
منها : زبدة البيان في شرح آيات أحكام القرآن ، مجمع الفائدة والبرهان في شرح
إرشاد الأذهان