الصفحه ٢٥٧ :
وإن قيل بأنَّ أبيّاً كان حيّاً إلى وقت
كتابة المصاحف ـ وهو غير صحيح ـ فهل كان أُبيّ يملي من مصحفه
الصفحه ٤٦٧ :
عن الأئمّة عليهمالسلام من الأمير إلى
العسكري ، ولا إشكال في حجّية المتواتر.
إذ فيها أيضاً أنّ
الصفحه ٤٧٤ :
أبو الحسن التميمي ...
إلى آخره.
[٣] ربيعة بن سميع ، له كتاب في زكاة
الغنم ... إلى آخره
الصفحه ٣٤ : ، إلى جانب التطرّق إلى أهمّ الأسئلة الجديدة التي يواجهها المسلمون
في الزمن المعاصر ، والبحث عن طرق
الصفحه ٧٣ : كربلاء حدود سنة (١٠٠٠ هـ) فهاجر إلى إصفهان
في (١٠٠٦ هـ) ثمّ إلى مشهد خراسان في (١٠١٠ هـ) ، وبعد (٢٧
الصفحه ١٠٧ : الطعن على المجتهدين ، وتقسيم
الفرقة الناجية إلى أخباري ومجتهد ، وأكثر في كتابه الفوائد المدنية
من
الصفحه ١٥٣ : السيّد صدر الدين قوله : «سيّد
هذه الأُسرة ـ آل الصدر ـ وإمامها الأوحد السيّد شريف محمّد المعروف
الصفحه ١٥٩ :
يفلح فاضطرّ إلى المضيّ
إلى كربلاء متستراً بظلام الليل ، فيقول : «ووردتُ دار السيّد حسين القزويني
الصفحه ١٦٠ :
شيخنا المولى محمّد كاظم
الخراساني ، وكتب من تقريرات بحثه .. ، وبعد وفاة الأُستاذ هاجر إلى سامرّا
الصفحه ١٧٢ : ، سكن كربلاء
إلى الآن»(١).
والشيخ الحرّ العاملي متوفّى سنة (١١٠٤ هـ)
وهذا يعني أنّ الشيخ الميسي من
الصفحه ١٩١ : ، وهنالك مدارس دينية قديمة أخرى بيد أنّها رسمية أو شبه رسمية ، ولها تاريخ
قديم يمتدّ ببعضها إلى أكثر من قرن
الصفحه ٢٠٣ : في مسقط
رأسه ... «ثمّ هاجر إلى العراق وكانت هجرته أيّام زعامة الشيخ الوحيد فمكث في كربلاء
مدّة طويلة
الصفحه ٢١٠ :
نشير إلى بعض منها باختصار.
يقول الباحث والمؤرّخ العراقي ميربصري :
«كانت كربلاء ولا تزال مركزاً
الصفحه ٢١٩ : الشيعية من العصر
البويهي إلى نهاية العصر الصفوي
: القزويني ـ جودت ، طبعة دار الرافدين ـ بيروت ، الطبعة
الصفحه ٢٥٦ : بفضلهم وصحّة قراءتهم رسول الله(صلى الله عليه
وآله) أليست قراءتهم هي قراءة صحيحة طبقاً للأحرف السبعة التي