الصفحه ٣٥٦ : بهذه النسخة أضرارٌ جسيمة ، حيث خَرمت الأرضة أطرافها ، ويبدو ذلك أكثر
وضوحاً في أوّل النسخة إلى بداية
الصفحه ٣٦٧ :
أخذت طريقها منه إلى سائر
التفاسير فيما بعد(١)
، مضافاً إلى ما ذكرنا فإنّنا عند المقارنة بين متن
الصفحه ٤٨١ : الله تبارك وتعالى وتوسلاً بأوليائه
في صباح كلِّ جمعة وفي الأعياد الإسلامية ، وهو من الأدعية التي يحمل
الصفحه ٨٥ :
أبو ليلى الأنصاري :
اختلف في اسم أبي ليلى ، فقيل : بلال ، وقيل
: بُليل ، وقيل : داود بن بلال
الصفحه ٩١ : الغفاري وعبد الله بن مسعود وخوات ابن جبير وبلال وصهيب بن
سنان وابن عمر وأنس بن مالك والبرّاء بن عازب وأبي
الصفحه ٢٥ :
يأتي بعد فترة قليلة فينسخ
ما نزل في كتاب الله بسنّة الرسول (صلى الله عليه وآله).
٨ ـ كلامه في
الصفحه ٤٤٢ :
بضعة عشر نفساً ، أمر
أن نسير إلى المدينة فوصلناها في مستهلِّ ... وعلى المدينة عمرو بن سعيد الأشدق
الصفحه ٤٣١ : والفحص
، لم أجد من أشار إلى هذا القبر من المؤرّخين سوى ابن جبير في رحلته
، وياقوت في معجمه
، وابن عساكر
الصفحه ٤٥٧ :
وباقي أولاده ما بين دارج
ومنقرض ، قاله ابن عنبة في عمدة
الطالب(١)»(٢).
ثمّ قال الأستاذ المذكور
الصفحه ٣٥٢ : ولذا لا يمكن أن يكون ابن كيسان (ت ٣٢٠ هـ).
ومن جانب آخر فقد تردّد (شارل پلاّ) في مقالته
(ابن كيسان
الصفحه ١٨ : في عصبة أموية
ليسوا بأطهار ولا أبرار(١)
٥ ـ أورد ابن شهرآشوب في المناقب
الصفحه ٤٥٥ : أمّها أيضاً
(قال) : وانقرض ولد أمّ كلثوم من عمر(١).
قال ابن طولون (المتوفّى سنة (٩٥٣ هـ)) في
مصنّف له
الصفحه ٤٤٦ : زينب الكبرى ، تحت عنوان قدومها مصر ووفاتها
بها ، ما هذا نصّه :
«قال العبيدلي في أخباره
، والحافظ ابن
الصفحه ٢٩٠ : أتعب نفسه الشريف برهة من الزمان وجملة من الأوان في إتقان أحكام الشريعة
والقواعد الأُصولية سالكاً طرق
الصفحه ١٦٠ :
عائشة وهي تشتكي ويهودية
ترقّيها ، فقال أبو بكر : ارقيها بكتاب الله»(١).
تأمّل في الخبر فعائشة