الصفحه ٤٧١ : الأعلمي
/ بيروت ، الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ.
٤٦ ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر
: للمسعودي ، أبي الحسن ، علي بن
الصفحه ٢٥٧ :
__________________
(١) وعليه يصحّح ما في
الذريعة من أنّه أورد في أوّله تمام النسب ، وسيأتي نسبه كاملاً في النسخة ذات الرقم
(٣٤).
الصفحه ٢٣١ : الأُولى ، فاستقرّ في كربلاء ...»(٢).
هكذا انتهى مصير الحوزة العلمية في سامرّاء
، ولم يبق فيها من دروس
الصفحه ٣١٧ : لحركات التحرير ، لم يكابد نارها
إلاّ أفذاذ من الزعماء وقادتهم ، ممّن أبلوا بلاءه وعانوا عناءه.
وقد
الصفحه ٤٤٧ : جهّزهم ابن الأشدق ، فخرجت السيّدة هي ومن معها من أهل البيت ، وفيهم سكينة بنت
الحسين عليهالسلام
وأختها
الصفحه ٣٢ :
وملاحظة الصحيح من السقيم
، وغير ذلك ، وقد وفّق الله سبحانه وتعالى كاتب هذه السطور ؛ فقدّم العديد
الصفحه ١٩٤ : العزيز جاء
من كلام الشيعة أم من كلام عمر؟
وقريب من هذا النصّ تراه موجوداً في الصحاح
والسنن :
فقد أخرج
الصفحه ٤٨٢ : الإجازات ، أمّا النسخ المعتمدة فهي نسختان من مكتبة الإمام الرضا عليهالسلام
في مشهد المقدّس ، الأولى بتاريخ
الصفحه ١٨٤ : العوامل في وحدة الأمّة ، خصوصاً أوّل عهد بالتوثّب والنهوض.
ومنها بيان حكم من الأحكام ، كقوله سبحانه
الصفحه ٢٥٤ : الرقم (١).
اشتملت النسخة على كتاب البيع من المجلّد
السابع.
أوّل
النسخة : «الحمد لله الذي أرشدنا إلى
الصفحه ٢٦٨ :
الرحمان نظم الصلاة كامل
البيان ، وقد فرغ من تصنيفه وإنشائه مصنّفه المحتاج إلى عفو ربّه محمّد
الصفحه ٣٤٠ :
من كانَ ظَلُوماً جَهُولا.
وقد حاول الحاكم صرف الباطل عن أبي هريرة
ـ كما جاء في كلمة الأستاذ
الصفحه ١٢٨ :
ومن جهة أخرى أنّ النصّ الأوّل يؤكّد بأنّ
ما أُشيع عن زيد بن ثابت وأنّه جمع القرآن على عهد أبي بكر
الصفحه ١٣١ : (٢)
أنّها من القرآن.
ويضاف إلى ذلك : أنّ في ـ نصّ السجستاني
الأوّل ـ قيام عمر خطيباً في الناس وكذا قيام
الصفحه ١٥٦ :
برأيي أنّ ما علّله عمر في أمر منع تدوين
الحديث من التشبّه ببني إسرائيل ليس بواقعيّ ؛ لأنّه لا