﴿قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللهِ
يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ (٤٦)﴾
ثم أمر سبحانه نبيه صلىاللهعليهوآله بإقامة البرهان على توحيده للمشركين ، وأخذ الإقرار منهم به بقوله : ﴿قُلْ﴾ يا محمد ﴿أَ رَأَيْتُمْ﴾ وأخبروني ﴿إِنْ أَخَذَ اللهُ﴾ وسلب عنكم ﴿سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ﴾ اللذين هما أشرف القوى الظاهرية ﴿وَخَتَمَ﴾ وطبع ﴿عَلى قُلُوبِكُمْ﴾ وأزال عقولكم التي هي أشرف القوى الباطنية.
عن ابن عباس رضى الله عنه ، معناه : وطبع على قلوبهم فلم يعقلوا الهدى (١) .
القمي : عن الباقر عليهالسلام « إذا أخذ الله منكم الهدى » (٢) .
﴿مَنْ إِلهٌ﴾ قادر ﴿غَيْرُ اللهِ﴾ العزيز المقتدر ﴿يَأْتِيكُمْ﴾ ويرد إليكم ما اخذ منكم ، وينعم عليكم ﴿بِهِ﴾ فبالبديهة لا قادر عليه إلا الله ، فهو المستحق للعبادة دون الأصنام وغيرها.
﴿انْظُرْ﴾ يا محمد وتعجب ﴿كَيْفَ نُصَرِّفُ﴾ ونقرر ﴿الْآياتِ﴾ والبراهين والإنذارات والتبشيرات بأساليب متفاوتة وبيانات مختلفة ﴿ثُمَ﴾ المشركون ﴿هُمْ يَصْدِفُونَ﴾ ويعرضون عنها ، ولا يؤمنون بها.
وفي لفظ ( ثم ) إشارة لغاية بعد ذلك من العاقل.
﴿قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ
الظَّالِمُونَ (٤٧)﴾
ثم أمر سبحانه النبي صلىاللهعليهوآله بسؤال فيه تهديدهم بقوله : ﴿قُلْ﴾ يا محمد لهم : ﴿أَ رَأَيْتَكُمْ﴾ وأخبروني ﴿إِنْ أَتاكُمْ﴾ ونزل عليكم ﴿عَذابُ اللهِ﴾ في هذه الدنيا ﴿بَغْتَةً﴾ وبغير سبق أمارة تدلكم على إتيانه - وقيل : يعني : ليلا (٣) - ﴿أَوْ جَهْرَةً﴾ ومع سبق الأمارة عليه - وقيل : يعني : نهارا (٤) - ما ذا يكون حالكم ؟
ثم بين الحال بقوله : ﴿هَلْ يُهْلَكُ﴾ به هلاك السخط والأبد ﴿إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ﴾ على أنفسهم بالشرك والمعاصي ، وأنتم هم.
عن القمي رحمهالله : نزلت لما هاجر رسول الله صلىاللهعليهوآله إلى المدينة ، وأصاب أصحابه الجهد والعلل
__________________
(١) تفسير الرازي ١٢ : ٢٢٧.
(٢) تفسير القمي ١ : ٢٠١ ، تفسير الصافي ١ : ١٢١.
(٣ و٤) . تفسير الرازي ١٢ : ٢٢٨ ، تفسير أبي السعود ٣ : ١٣٥.